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T38n1778_p0562c01║   
T38n1778_p0562c02║   　　No. 1778 [cf. Nos. 475, 1777, 1779]
T38n1778_p0562c03║   　　維摩經略疏序
T38n1778_p0562c04║   
T38n1778_p0562c05║   今茲疏文即隋煬帝。請天台大師出之 。用為
T38n1778_p0562c06║   心要勅 文具 在國清百錄。因令侍 者隨錄奏
T38n1778_p0562c07║   聞。但 至佛道品後分。章安私述續成。初 文既
T38n1778_p0562c08║   筆在侍 人。不無繁廣。每有緇素諸深見者。咸
T38n1778_p0562c09║   欣慕之 。但 云 弊其文多。故輒於其錄而去取
T38n1778_p0562c10║   之 。帶義必存。言繁則 剪 。使舊體宛然。不易先
T38n1778_p0562c11║   師之 本故也。然自省闇短慮失元 規。甞於墳
T38n1778_p0562c12║   堂然香求徵。儻 少壞大道願示以 留礙。二 旬
T38n1778_p0562c13║   未竟佛道斯終既免幽訶。寧非冥 護儻 裨其
T38n1778_p0562c14║   宗旨則 光 光 後昆。冀 諸達人恕以 專輒。
T38n1778_p0562c15║   
T38n1778_p0562c16║   
T38n1778_p0562c17║   維摩經略疏卷第一 (小卷初 )
T38n1778_p0562c18║   
T38n1778_p0562c19║   　　　　天台沙門湛然略
T38n1778_p0562c20║   　　釋佛國品之 初
T38n1778_p0562c21║   次明入 文大為五 意。一 明經度不盡。二 略分
T38n1778_p0562c22║   文。三辨佛國義。四釋品。五 正入 文。初 意者前
T38n1778_p0562c23║   後五 譯不同。今釋什本尋經文義。西土猶多。
T38n1778_p0562c24║   何 以 知之 。如命十弟子。如是五 百乃至八 千
T38n1778_p0562c25║   各辭不堪。不堪之 言並 不來此。推此而論經
T38n1778_p0562c26║   卷不少。又文殊入 室傳如來旨。慇懃無量兼
T38n1778_p0562c27║   八 千菩薩各說入 門。此諸言談何 止半卷。爰
T38n1778_p0562c28║   至出室詣菴羅園對揚如來辨佛國義。當時敷
T38n1778_p0562c29║   演高論往復。豈容止有數紙經文意謂。振旦
T38n1778_p0563a01║   生民神根狹劣 。不堪具 足讀誦受持。刪彼富
T38n1778_p0563a02║   文採其綱格流傳茲土。略存義焉。問此經西
T38n1778_p0563a03║   土文言浩大。將不是大論明佛所說不思議
T38n1778_p0563a04║   經有十萬偈耶。答有云 即是今謂不爾。大論
T38n1778_p0563a05║   所明不思議經是華嚴別 名。故論云 般若有
T38n1778_p0563a06║   二 種一 共二 乘說。二 不共二 乘說。不共說者
T38n1778_p0563a07║   如不思議經。故華嚴云 此經不入 二 乘人手。
T38n1778_p0563a08║   共說者即是摩訶般若及諸方等。問華嚴豈
T38n1778_p0563a09║   得名不思議。此經一 名不可思議解脫。何 故反
T38n1778_p0563a10║   謂非耶。答此經既有兩名豈獨華嚴更無別
T38n1778_p0563a11║   稱。然細尋大論前 後所引不思議經。悉是華
T38n1778_p0563a12║   嚴如說。謳舍那優 婆夷。為須達那菩薩說度
T38n1778_p0563a13║   眾生數量。乃是華嚴明善才入 法界所聞之
T38n1778_p0563a14║   事 。若引此經即云 毘摩羅詰所說。二 分文為
T38n1778_p0563a15║   二 。先出古今次明一 家。先明諸師者什生及
T38n1778_p0563a16║   古諸師悉不開科段。直帖文解釋。而肇師云
T38n1778_p0563a17║   始于淨土終法供 養。其間所明雖殊不思議
T38n1778_p0563a18║   一 也。是則 寶積發問已前 為序。囑累一 品以
T38n1778_p0563a19║   為流通。其間並 是正說也。次靈味小亮云 此
T38n1778_p0563a20║   經題既云 淨名所說。從方便 品皆是正說。次
T38n1778_p0563a21║   開善師分為四。一 序訖菩薩品。二 正即室內
T38n1778_p0563a22║   六 品。三證成即菩薩行阿閦佛兩品。四流通
T38n1778_p0563a23║   即法供 養囑累兩品。若莊嚴光 宅同用初 四
T38n1778_p0563a24║   品為序。入 室六 品為正。後四品為流通。晚三
T38n1778_p0563a25║   論師亦同此釋。北地論師用佛國一 品為序。
T38n1778_p0563a26║   方便 品訖見阿閦佛品十一 品為正。後兩品
T38n1778_p0563a27║   為流通。但 古今不同互 有分別 。承習之 者各
T38n1778_p0563a28║   有宗門。諸禪師見此分別 多延紛諍。不開科
T38n1778_p0563a29║   節但 約觀門直明入 道。次明今家者。若不開
T38n1778_p0563b01║   科段則 不識起盡佛教承躡。若開科段執諍
T38n1778_p0563b02║   紛然。於解脫之 法橫生繫累。今尋經意趣傍
T38n1778_p0563b03║   經開科而非固執。夫佛說法雖復殊源而初
T38n1778_p0563b04║   中後善文必備 矣。今約此三對序等三。仍為三
T38n1778_p0563b05║   意。一 正開經。二 約觀心。三異眾家。一 正分經
T38n1778_p0563b06║   者經無大小例 有三段。謂序正流通。序者大
T38n1778_p0563b07║   聖將欲說法必先現瑞表發以 為由藉。如欲
T38n1778_p0563b08║   說大品即放支節雜色之 光 。表欲說般若以
T38n1778_p0563b09║   導諸行。欲說法華放眉間光 。表欲說中道實
T38n1778_p0563b10║   相。今經合蓋現土。表欲說佛國因果。既由藉
T38n1778_p0563b11║   不同。正表教門。赴機有異。發起物情使咸信
T38n1778_p0563b12║   慕歸宗有在。故曰序也。二 正說者四眾覩瑞
T38n1778_p0563b13║   悉皆忻仰堪聞聖旨。大聖知時赴機設教。時
T38n1778_p0563b14║   眾聞經咸沾法利 。故名正說也。三流通者流
T38n1778_p0563b15║   譬水之 下霔。通則 無滯無壅。如來大慈平等
T38n1778_p0563b16║   說法。非止但 為現在亦欲遠被正像 末代 有
T38n1778_p0563b17║   緣。使咸沾法潤。是則 法水流霔無窮。並 沾斯
T38n1778_p0563b18║   澤故名流通也。今開為三。一 從如是我聞訖
T38n1778_p0563b19║   七言偈。具 通別 二 序。此於正說由藉義足名
T38n1778_p0563b20║   為序分。二 從寶積請問佛國因果已去訖阿閦
T38n1778_p0563b21║   佛。有十一 品半。皆明不思議解脫佛國因果。
T38n1778_p0563b22║   皆是赴機之 教。現在沾益。並 為正說。三從法
T38n1778_p0563b23║   供 養訖囑累。明天帝發誓弘經。如來印可勸
T38n1778_p0563b24║   發囑累宣通未來。使流傳不絕。此並 囑流通
T38n1778_p0563b25║   也。問此經題稱維摩詰所說。今何 得從佛國
T38n1778_p0563b26║   為正。答淨名承佛威神助 佛揚化。化道有功
T38n1778_p0563b27║   故從其受稱。譬如國王勅 臣布政。布政有功
T38n1778_p0563b28║   而臣受賞。正命之 主 歸於國王。受功 之 名而
T38n1778_p0563b29║   臣受稱。不可謂臣受賞而臣為正。君垂正命
T38n1778_p0563c01║   而翻為傍。淨名得佛印定方乃為正。故名維
T38n1778_p0563c02║   摩詰所說經。二 約觀心者即約三觀以 為三分。
T38n1778_p0563c03║   二 觀方便 即是序義。得入 中道即是正義。雙
T38n1778_p0563c04║   照二 諦心心寂滅。自然流入 即流通義。三簡異
T38n1778_p0563c05║   者。問何 不依什師及諸禪師不分科段。答若
T38n1778_p0563c06║   論觀行實不繁開。今欲令學者知文起盡。識
T38n1778_p0563c07║   聖善巧言不孤。致必有承躡。若於文無壅帖
T38n1778_p0563c08║   釋。觀行轉覺分明。問何 不全 用肇師注意。答
T38n1778_p0563c09║   法供 養屬正義不然也。問何 不依靈味。答佛國
T38n1778_p0563c10║   為序義不應然。何 者佛為法王道王。三千有
T38n1778_p0563c11║   所宣說。豈非正也。但 寶積所請佛所酬答。赴
T38n1778_p0563c12║   此機緣明佛國因果。時眾聞經獲大小益。豈
T38n1778_p0563c13║   折為序。又且淨名助 佛闡揚。正是獎成佛教。
T38n1778_p0563c14║   豈可弟子助 說為正大師說者翻為序乎。問
T38n1778_p0563c15║   何 不同開善。答經無大小例 有三段。何 得此
T38n1778_p0563c16║   經獨開為四。問何 以 不同莊嚴光 宅及三論
T38n1778_p0563c17║   師。答佛國為序其妨同前 。又用菩薩行阿閦
T38n1778_p0563c18║   佛以 屬流通。恐此不然。何 者淨名掌擎大眾。
T38n1778_p0563c19║   還菴羅園對佛印定。室內所說方得成經。又
T38n1778_p0563c20║   佛還對淨名。辨佛國因果撮經終始。宗旨分
T38n1778_p0563c21║   明大眾蒙益。過乎室內。此是正說。豈謂流通。
T38n1778_p0563c22║   問何 不依北地大乘師。答佛國為序其妨同
T38n1778_p0563c23║   前 。三釋佛國義者。此明長者子寶積問佛國
T38n1778_p0563c24║   因果。世 尊具 答。身子生疑佛以 神力 現淨土
T38n1778_p0563c25║   相。時諸大眾得大乘益。還復穢土求聲聞。眾
T38n1778_p0563c26║   得小乘道。約此標名故云 佛國。此經既以 佛
T38n1778_p0563c27║   國為宗。必須明識佛國之 義。今略為八 重。一
T38n1778_p0563c28║   總明佛國二 別 明佛國三明修 佛國因四明見
T38n1778_p0563c29║   佛國不同五 明往生六 明說教七約觀心八 用
T38n1778_p0564a01║   佛國義通釋此經。一 總明佛國者。前 說普集
T38n1778_p0564a02║   及諸方等多明正報。今因寶積厭蓋如來合
T38n1778_p0564a03║   蓋現土即表欲說依報。何 者正報既顯須廣
T38n1778_p0564a04║   明依。如說王民必須知土治正事 業。言佛國
T38n1778_p0564a05║   者佛所居域故名佛國。譬如王國雖臣民共
T38n1778_p0564a06║   住 。而從王受稱名某王國。今佛雖與有緣共
T38n1778_p0564a07║   居而從佛受名名某佛國。佛身所依名為佛
T38n1778_p0564a08║   土。佛住 界分名佛世 界。佛所居止萬境不同
T38n1778_p0564a09║   亦名為剎。然國有事 理。事 即應身之 域。理則
T38n1778_p0564a10║   極智所照之 境。而至理虛寂本無境智之 殊。
T38n1778_p0564a11║   豈有能所之 別 。但 以 隨機應物說有真應故
T38n1778_p0564a12║   明理事 也。然非本無以 垂迹故有應形應土
T38n1778_p0564a13║   非迹無以 顯本。故引物同歸法身真國。故文
T38n1778_p0564a14║   云 雖知諸佛土永寂如空。而現種種清淨佛
T38n1778_p0564a15║   土則 應同凡聖。現有封疆。凡聖果報高下殊
T38n1778_p0564a16║   別 。所現淨穢亦復如是。故瓔珞云 起一 切眾
T38n1778_p0564a17║   生應一 切國土應。或有釋言應國者是眾生
T38n1778_p0564a18║   集業所感。故文云 眾生之 類是菩薩淨土。聖
T38n1778_p0564a19║   人慈悲來此現生。故法華云 而生三果朽故
T38n1778_p0564a20║   火宅。為度眾生生老病死。有云 諸佛法身。猶
T38n1778_p0564a21║   如明鏡一 切色像 悉現其中。是則 一 切國土皆
T38n1778_p0564a22║   從法身本國應現。國由佛身故云 佛國。故法
T38n1778_p0564a23║   華云 。今此三界皆是我有。其中眾生悉是吾
T38n1778_p0564a24║   子。今詳斯語若云 應國從法身現。即是自生。
T38n1778_p0564a25║   若從眾生即是他生。眾生對佛即是共生。若
T38n1778_p0564a26║   離生離佛即是無因而有土也。皆墮性義。此
T38n1778_p0564a27║   即須破。當知國土若淨若穢皆不可說。有因
T38n1778_p0564a28║   緣故而可說者。悉檀赴機皆得說也。二 別 明
T38n1778_p0564a29║   佛國者。諸佛利 物差別 之 相無量無邊。今略
T38n1778_p0564b01║   為四。一 染淨國凡聖共居。二 有餘方便 人住 。
T38n1778_p0564b02║   三果報純法身居。即因陀羅網無障礙土也。
T38n1778_p0564b03║   四常寂光 即妙覺所居也。前 二 是應即應佛
T38n1778_p0564b04║   所居。第三亦應亦報即報佛所居。後一 但 是
T38n1778_p0564b05║   真淨非應非報。即法身所居。言染淨者九道
T38n1778_p0564b06║   雜共。何 者六 道鄙穢故名為染。三乘見真故
T38n1778_p0564b07║   名為淨。三六 共居故名染淨。亦名凡聖同居
T38n1778_p0564b08║   國也。就染淨土凡聖各二 。凡居二 者一 惡眾
T38n1778_p0564b09║   生。即四惡趣也。二 善眾生即人天也。聖居二
T38n1778_p0564b10║   者一 實二 權。實聖者四果及支佛。通教六 地
T38n1778_p0564b11║   別 十住 圓十信 後心。通惑雖斷報身猶在。二
T38n1778_p0564b12║   權聖者方便 有餘三乘人。受偏 真法性身。為
T38n1778_p0564b13║   利 有緣願生同居。若實報及寂光 法身大士
T38n1778_p0564b14║   及妙覺佛。為利 有緣應生同居。皆是權也。是
T38n1778_p0564b15║   等聖人與凡共住 故云 凡聖同居。四惡趣共
T38n1778_p0564b16║   住 故云 穢土。二 明同居淨土者。無量壽國雖
T38n1778_p0564b17║   果報殊勝難可比喻。然亦染淨凡聖同居。何
T38n1778_p0564b18║   者雖無四趣而有人天。何 以 知之 。生彼土者
T38n1778_p0564b19║   未必悉是得道之 人。故經云 犯重罪者臨終
T38n1778_p0564b20║   之 時懺悔念佛業障便 轉即得往生。若但 聖
T38n1778_p0564b21║   生凡夫何 得願生彼土。故知雖具 惑染願力 持
T38n1778_p0564b22║   心亦得居也。聖生權實類前 可知。但 以 無四
T38n1778_p0564b23║   惡趣故名為淨。舉此往類。同居之 國優 劣 非
T38n1778_p0564b24║   一 。雖復穢淨多種。如法華經授弟子記所住
T38n1778_p0564b25║   國土。束而明之 並 屬凡聖同居土也。問染淨
T38n1778_p0564b26║   國名出何 經論。答思益論云 。日月光 佛命梵
T38n1778_p0564b27║   天來此土云 。汝當用十法遊彼世 界。娑婆之
T38n1778_p0564b28║   土名染淨世 界。染即是凡淨即是聖。問穢土
T38n1778_p0564b29║   十惡所感四趣依正。皆穢可然。但 十善果淨
T38n1778_p0564c01║   土因同何 得依正頓殊別 耶。答二 處修 因善
T38n1778_p0564c02║   名雖同。淨土修 善精微勝故。故彼凡聖所得
T38n1778_p0564c03║   依正不同穢土。二 明有餘土者。二 乘三種菩
T38n1778_p0564c04║   薩證方便 道之 所居也。何 者若修 二 觀斷通惑
T38n1778_p0564c05║   盡。恒沙別 惑無明未斷捨分段身。而生界外
T38n1778_p0564c06║   受法性身。即有變易所居之 土名為有餘。亦
T38n1778_p0564c07║   名方便 方便 行人之 所居也。故攝大乘七種
T38n1778_p0564c08║   生死。此即第四方便 生死。問有餘國名出何
T38n1778_p0564c09║   經論。答法華云 。我於餘國作佛更有異名。是
T38n1778_p0564c10║   人雖生滅度之 想而於彼土求佛智慧。即其
T38n1778_p0564c11║   義也。大論云 二 乘入 滅雖不生三界界外有淨
T38n1778_p0564c12║   土。於彼受法性之 身。三明果報土者。即因陀
T38n1778_p0564c13║   羅網是華藏世 界純諸法身菩薩所居。以 其
T38n1778_p0564c14║   觀一 實諦破無明顯法性。得真實果報。而無
T38n1778_p0564c15║   明未盡潤無漏業受法性報身。報身所居依
T38n1778_p0564c16║   報淨國名果報國也。以 觀實相發真無漏所
T38n1778_p0564c17║   得果報。故名為實。修 因無定色心無礙亦名
T38n1778_p0564c18║   實報無障礙土。言無障礙者謂一 世 界攝一
T38n1778_p0564c19║   切世 界。一 切世 界亦如是。此名世 界海。亦名
T38n1778_p0564c20║   世 界無盡藏。別 教初 地入 此世 界有七種淨
T38n1778_p0564c21║   義。一 同體淨。如一 即一 切一 切即一 。二 自在
T38n1778_p0564c22║   淨。一 切國土平等清淨。三莊嚴淨。一 切佛土
T38n1778_p0564c23║   神通莊嚴。四受用淨。離一 切惑成清淨道。五
T38n1778_p0564c24║   住 處淨。大智眾生悉滿其處。六 因淨。入 佛土
T38n1778_p0564c25║   妙平等境界。七果淨。隨物所宜而為示現。前
T38n1778_p0564c26║   五 是體滿。有體相用。六 是因圓。七是果滿。初
T38n1778_p0564c27║   住 生彼悉成就此七淨義。問出何 經論。答仁
T38n1778_p0564c28║   王云 。三賢十聖住 果報。當知即是果報為土
T38n1778_p0564c29║   也。法華云 娑婆世 界坦然平正。其諸菩薩咸
T38n1778_p0565a01║   處其中。大論云 法性身佛為法身菩薩說法。
T38n1778_p0565a02║   其國無聲聞支佛之 名。華嚴明因陀羅網世
T38n1778_p0565a03║   界。攝大乘明華王世 界。皆明果報土無障礙
T38n1778_p0565a04║   相。四明寂光 土者。妙覺極智所照如如法界
T38n1778_p0565a05║   之 理名之 為國。但 大乘法性即是真寂智性。
T38n1778_p0565a06║   不同二 乘偏 真之 理。故涅槃云 。第一 義空名
T38n1778_p0565a07║   為智慧。此經云 若知無明性即是明。如此皆
T38n1778_p0565a08║   是常寂光 義。不思議極智所居故云 寂光 。亦
T38n1778_p0565a09║   名法性土。但 真如佛性非身非土。而說身土。
T38n1778_p0565a10║   離身無土離土無身。其名土者一 法二 義。故金
T38n1778_p0565a11║   剛 般若論云 。智集唯識通。如是取淨土。非形
T38n1778_p0565a12║   第一 體非莊嚴莊嚴。問出何 經論。答仁王云 。
T38n1778_p0565a13║   唯佛一 人居淨土。此經云 心淨則 佛土淨。心淨
T38n1778_p0565a14║   之 極極於佛也。普賢觀云 。釋迦牟尼名毘盧
T38n1778_p0565a15║   遮那遍一 切處。其佛住 處名常寂光 。問經論
T38n1778_p0565a16║   散明可如向說。不見四土一 處出之 。答經論
T38n1778_p0565a17║   度此本自不多。尋讀之 者又不備 悉。四土共
T38n1778_p0565a18║   出何 必無文。正如此經答長者子。即是其意。
T38n1778_p0565a19║   文云 隨所化眾生而取佛土。隨所調伏眾生
T38n1778_p0565a20║   而取佛土。隨諸眾生應以 何 國入 佛智慧。隨
T38n1778_p0565a21║   諸眾生應以 何 國起菩薩根。若對四土宛然
T38n1778_p0565a22║   相似 。名目既異。佛意難量。在下對文別 當解
T38n1778_p0565a23║   釋。問此經未明開權顯實。何 得明二 乘生有
T38n1778_p0565a24║   餘土。答經云 佛以 一 音演說法。眾生隨類各
T38n1778_p0565a25║   得解。何 妨二 乘通教菩薩並 得橫解。別 圓兩
T38n1778_p0565a26║   教橫竪無礙。問華嚴明十種佛土。此四攝盡
T38n1778_p0565a27║   以 不。答何 但 攝十。乃至有人言經明二 十七
T38n1778_p0565a28║   品佛土。無量壽土止是第六 。見文對四攝無
T38n1778_p0565a29║   不盡。問若爾何 不依十及二 十七。答一 往有文
T38n1778_p0565b01║   欲對四教。厝意難見。三明修 佛國因者。此經
T38n1778_p0565b02║   非但 約正報果明依報國。亦約正因明於依
T38n1778_p0565b03║   因。依因者即佛國因。故佛答寶積橫約十七
T38n1778_p0565b04║   正因以 明依因。竪約十三正因以 明依因。國
T38n1778_p0565b05║   既有四須明四因。一 往明四教菩薩願行之
T38n1778_p0565b06║   因感四佛果依因感於四土。子細窮覈非無
T38n1778_p0565b07║   小妨今還約四義分別 一 者菩薩修 三權一 實
T38n1778_p0565b08║   願行之 因。成就眾生。若四種眾生未斷界內
T38n1778_p0565b09║   緣集。若斷未盡菩薩界內成佛之 時。四種眾
T38n1778_p0565b10║   生來生同居之 土。修 於四種願行之 因。二 者
T38n1778_p0565b11║   菩薩修 於權實四行成四眾生。四種眾生方
T38n1778_p0565b12║   便 觀成界內結盡。菩薩於有餘土成佛之 時。
T38n1778_p0565b13║   四種眾生同生其國。修 於別 圓兩教之 因。三
T38n1778_p0565b14║   者菩薩修 於別 圓教願行之 因。成就二 種眾
T38n1778_p0565b15║   生。二 種眾生能斷無明。菩薩報國成佛之 時
T38n1778_p0565b16║   別 圓眾生成於實相無漏之 因。來生其國同
T38n1778_p0565b17║   修 圓因。四者修 於圓斷願行之 因。因極果滿
T38n1778_p0565b18║   成妙覺位 居常寂光 。稟圓眾生若修 圓因願
T38n1778_p0565b19║   行圓極。亦栖寂光 。十方諸佛湛。若虛空無有
T38n1778_p0565b20║   增減。為成眾生起四土因。引四眾生同栖佛
T38n1778_p0565b21║   國。修 願行因成菩提果同居寂光 。盡未來際
T38n1778_p0565b22║   如法華壽量品之 所明也。四明見佛國不同
T38n1778_p0565b23║   者。此經云 譬如諸天共寶器食。隨其福德飯
T38n1778_p0565b24║   色有異。至論佛土皆如虛空。豈有不同之 見
T38n1778_p0565b25║   耶。若不見相而可見者。具 有十番下釋飯色。
T38n1778_p0565b26║   當分別 也。問經言諸天同寶器食。隨其福德
T38n1778_p0565b27║   飯色有異。此為是一 質異見。異質一 見。答應
T38n1778_p0565b28║   作四句。一 異質異見。如娑婆極樂。此土見穢
T38n1778_p0565b29║   彼土見淨。二 異質一 見。如娑婆極樂。垢淨質
T38n1778_p0565c01║   異。別 圓菩薩用天眼見但 一 有餘。三一 質異
T38n1778_p0565c02║   見。如身子螺髻所見。於一 有餘見同居土淨
T38n1778_p0565c03║   穢之 異。四一 質一 見。謂羅漢支佛三種意生。
T38n1778_p0565c04║   此五 種人界內結盡同生有餘。所見無異。問
T38n1778_p0565c05║   那約有餘明一 質耶。答三乘同以 無言說道
T38n1778_p0565c06║   發真無漏。所感國土一 法相同。故言一 也。問
T38n1778_p0565c07║   此經譬如諸天同寶器食見飯色異。為是無
T38n1778_p0565c08║   障礙色有障礙見。有障礙色有障礙見而有
T38n1778_p0565c09║   異耶。答應作四句。一 有障礙色有障礙見。即
T38n1778_p0565c10║   染淨有餘兩土不同。二 有障礙色無障礙見。
T38n1778_p0565c11║   即法身菩薩無礙天眼見染淨有餘。悉無障
T38n1778_p0565c12║   礙。三無障礙色有障礙見。即因陀羅網染淨
T38n1778_p0565c13║   有餘二 種眾生見有障礙。四無障礙色無障礙
T38n1778_p0565c14║   見。即三賢十聖住 果報土見無障礙也。問此
T38n1778_p0565c15║   經言。同寶器食見飯色異。為有質見異無質
T38n1778_p0565c16║   見異。答亦應四句。一 染淨有餘實報悉是有
T38n1778_p0565c17║   質見異。二 有質礙色見無質礙。即是菩薩依
T38n1778_p0565c18║   佛慧見三土皆寂光 也。三無質礙色見有質
T38n1778_p0565c19║   礙。即三土眾生於常寂光 見有異質。四無質
T38n1778_p0565c20║   礙色見無質礙。即是諸佛心淨土淨。見於如
T38n1778_p0565c21║   如平等法界常寂光 土。無形無質略出十二 不
T38n1778_p0565c22║   同。委推無量。雖有無量皆如虛空。故淨名空
T38n1778_p0565c23║   室表十方佛土悉皆空也。五 明往生者為二 。
T38n1778_p0565c24║   一 總二 別 。一 總約四土明往來者。亦云 來生。
T38n1778_p0565c25║   具 如大品。從此至彼名為往生。從彼來此名
T38n1778_p0565c26║   為來生。二 土亦然。但 橫竪異耳。常寂光 土絕
T38n1778_p0565c27║   於生名無往來也。應來三土無應往也。二 別
T38n1778_p0565c28║   約四土明往生者為四。一 染淨土明往生者有
T38n1778_p0565c29║   穢有淨。若穢土受生以 見思惑惑潤惡業生
T38n1778_p0566a01║   四惡趣惑潤善業則 生人天。若明三乘聖人
T38n1778_p0566a02║   往生。初 果斷見未斷欲思九品潤生人天七
T38n1778_p0566a03║   反。二 果三品潤生欲一 往來。三果二 界思推
T38n1778_p0566a04║   惑潤往生二 界。通六 地來及別 十住 。并圓五
T38n1778_p0566a05║   品乃至入 信 通惑未盡並 類三界。可知皆是
T38n1778_p0566a06║   實來生同居土。若權來生者三乘聖人界內
T38n1778_p0566a07║   惑盡或從方便 土願來。或從果報寂光 應來。
T38n1778_p0566a08║   次明淨土凡夫實生者無四惡趣。但 以 見思
T38n1778_p0566a09║   潤善來生人天。聖權實生類前 可知。二 有餘
T38n1778_p0566a10║   土往生者。三藏二 乘通教三乘。別 教十行圓
T38n1778_p0566a11║   信 後心長別 三界皆實往生。故勝鬘云 。變
T38n1778_p0566a12║   易生死者二 乘及大力 菩薩三種意生所不能
T38n1778_p0566a13║   斷。故生有餘受法性身。問何 等是三種意生
T38n1778_p0566a14║   身。答一 三昧正受。此恐是通教同入 真空寂
T38n1778_p0566a15║   定之 樂。故涅槃云 。聲聞定力 多故不見佛性。
T38n1778_p0566a16║   二 覺法自性。此恐是別 教菩薩。雖證偏 真而
T38n1778_p0566a17║   覺知有中道法性。三無作。此恐是圓教菩
T38n1778_p0566a18║   薩。觀於中道無作四諦。圓伏無明。皆言意者
T38n1778_p0566a19║   未發真修 。猶是作意。無明為緣無漏業為因。
T38n1778_p0566a20║   即此彼土受法性身。問如楞伽 明三種意生。
T38n1778_p0566a21║   悉是十地應生報土。那云 有餘。答約別 十地
T38n1778_p0566a22║   判 三意生。即生報土。約通十地判 。正與向解
T38n1778_p0566a23║   三教菩薩界內惑盡。則 同生有餘意同。若實
T38n1778_p0566a24║   報寂光 破無明顯法身。則 應生有餘。三果報
T38n1778_p0566a25║   土明來生者。若於同居有餘侵 除無明。別 圓
T38n1778_p0566a26║   地住 皆得往生。四常寂光 土。若究竟寂光 即
T38n1778_p0566a27║   是不生。不生豈為往來生也。若分明寂光 下
T38n1778_p0566a28║   寂滅忍十地二 生。中寂滅忍等覺一 生。或
T38n1778_p0566a29║   云 圓教初 住 分破無明。見佛性理亦得分生。
T38n1778_p0566b01║   乃至等覺皆有此義。但 有無明變易生死果
T38n1778_p0566b02║   報所拘。故云 住 果報也。妙覺永盡故言一 人
T38n1778_p0566b03║   居淨土。前 四十一 地若約果報名生果報。若
T38n1778_p0566b04║   分見真理名常寂光 。問分段同居要見思盡。
T38n1778_p0566b05║   捨身方生有餘。有餘亦應別 見思盡捨變易
T38n1778_p0566b06║   身方生報土耶。答不然分段質礙煩惱雖盡
T38n1778_p0566b07║   必須捨報。若有餘土隨破別 惑因移果易即
T38n1778_p0566b08║   名實報。問實報受生寂光 生不。答既云 常寂
T38n1778_p0566b09║   豈得受生。生即流動 何 名常寂。問上何 得云
T38n1778_p0566b10║   生常寂光 。答若果報土有邊論生發慧見真
T38n1778_p0566b11║   真即不生。即是不生生也。問若不生生亦應
T38n1778_p0566b12║   云 不常常。答亦如所並 。何 者究竟常寂不生
T38n1778_p0566b13║   不生。四十一 地分居常寂即不生生。不常常
T38n1778_p0566b14║   也。六 明四土說教不同即為四。一 染淨土說
T38n1778_p0566b15║   教不同者凡聖同居。既有淨穢。穢者五 濁障
T38n1778_p0566b16║   重而根有利 鈍。利 感頓教。譬如日出前 照高
T38n1778_p0566b17║   山。鈍根障重即開三藏。方等大品方便 調伏。
T38n1778_p0566b18║   於法華涅槃始聞圓教。見於佛性開祕密藏。
T38n1778_p0566b19║   淨者如華光 土。雖非惡世 願說三乘。此亦得
T38n1778_p0566b20║   有頓漸之 教。問淨土亦得開漸教者香積菩
T38n1778_p0566b21║   薩何 故驚怪。答本願說故。二 有餘土說教不
T38n1778_p0566b22║   同者。斷通結盡皆得往生。不無利 鈍藏通二
T38n1778_p0566b23║   乘皆鈍。故大論明羅漢法性身鈍。以 於佛道
T38n1778_p0566b24║   而紆迴故。通別 圓教迭判 利 鈍可知。如來於
T38n1778_p0566b25║   彼但 說一 乘。雖無開三而於一 乘不無權別
T38n1778_p0566b26║   赴兩機緣。若明開顯雖無藏通而開別 權顯
T38n1778_p0566b27║   圓之 實。故法華明羅漢生彼求佛智慧。得聞
T38n1778_p0566b28║   是經唯以 佛乘而得滅度。三明果報土說教
T38n1778_p0566b29║   不同者既皆破無明。其往生者同一 根性。行
T38n1778_p0566c01║   大直道無復紆迴。佛於彼土但 說一 圓也。四
T38n1778_p0566c02║   常寂光 國說教不同者。若究竟寂光 無說無
T38n1778_p0566c03║   示而言說者。法身無緣冥 資一 切。無說而說
T38n1778_p0566c04║   即是法身說法。若約果報明常寂光 。分別 二
T38n1778_p0566c05║   種說法不同者。說無作四諦即果報土。說一
T38n1778_p0566c06║   實諦即常寂光 。下兩土類此可知。七約觀心
T38n1778_p0566c07║   明四國者心性本來畢竟空寂。而眾生多顛
T38n1778_p0566c08║   倒少不顛倒。無明因緣而起善惡。即所生法
T38n1778_p0566c09║   即空即假即中。中是因緣善惡之 境。即凡聖
T38n1778_p0566c10║   同居。何 者所觀善惡即淨穢土。了 因緣虛假
T38n1778_p0566c11║   折體入 空。空境即是有餘土也。知空非空不
T38n1778_p0566c12║   以 為證。知中非因非果而因而果。若了 因果無
T38n1778_p0566c13║   障礙者。即是果報無障礙土。雖復空假入 出
T38n1778_p0566c14║   之 殊。而無明心源即是佛性。若知無明性即
T38n1778_p0566c15║   是明。即常寂光 。故文云 隨其心淨即佛土淨。
T38n1778_p0566c16║   大集云 欲淨佛國當淨汝心。華嚴云 無量諸
T38n1778_p0566c17║   世 界悉從心緣起。一 切諸法界皆入 一 毛道。
T38n1778_p0566c18║   八 用佛國義釋此經者為三。一 通序分。二 通
T38n1778_p0566c19║   正說。三釋流通。一 通序分者合蓋現土。此瑞
T38n1778_p0566c20║   正表欲說佛國。故寶積述歎云 今奉世 尊此
T38n1778_p0566c21║   微蓋。於中現我三千界。寶積深知欲說淨土。
T38n1778_p0566c22║   故稱歎竟即問佛國因果。敘述現瑞正意。表
T38n1778_p0566c23║   於欲說佛國。二 通正說者為三。一 室外二 室
T38n1778_p0566c24║   內三出室。一 通室外者有三品半文。寶積請
T38n1778_p0566c25║   說佛國因果。如來具 答。故足指案地現於淨
T38n1778_p0566c26║   土。令諸眾生得大乘益。復土如故。求聲聞人
T38n1778_p0566c27║   得小乘益。若迷佛國依報之 義。豈識此品之
T38n1778_p0566c28║   玄旨也。次通方便 品者。為國王長者說折體
T38n1778_p0566c29║   兩觀。勸 求佛果正因。若成依因則 具 界內結
T38n1778_p0567a01║   業未斷。生同居淨。結業若斷即生有餘。若成
T38n1778_p0567a02║   佛時則 二 種眾生來生其國。次通弟子品訶
T38n1778_p0567a03║   諸聲聞。意在令斷界外緣集。若至法華進斷
T38n1778_p0567a04║   別 惑生果報土。後成佛時三種眾生來生其
T38n1778_p0567a05║   國。次通菩薩品。呵諸菩薩令斷無明則 生寂
T38n1778_p0567a06║   光 。後成妙覺之 時一 種眾生來生其國。二 通室
T38n1778_p0567a07║   內六 品者。文殊問疾入 毘耶離。淨名即現空
T38n1778_p0567a08║   室。云 十方諸佛國土皆空。故現室空也。此豈
T38n1778_p0567a09║   非正表顯佛國義。扶成如來說佛國也。次通
T38n1778_p0567a10║   不思議品。現須彌入 芥等不思議事 皆顯佛
T38n1778_p0567a11║   國依報自在。次通觀眾生品。天女住 室十有
T38n1778_p0567a12║   二 年。即同淨名在常寂國。正是助 顯佛國之
T38n1778_p0567a13║   義。故云 十方佛土常現此室。次通佛道品。行
T38n1778_p0567a14║   於非道通達佛道。即是於不淨國顯現淨國。
T38n1778_p0567a15║   故偈云 。雖知諸佛國及與眾生空而常修 淨
T38n1778_p0567a16║   土教化諸群生。次通入 不二 法門品。諸大菩
T38n1778_p0567a17║   薩各說入 門。欲破前 二 土無明入 果報土住
T38n1778_p0567a18║   常寂光 。次通香積品。此室現眾香之 淨國對
T38n1778_p0567a19║   娑婆之 穢土。即是證成室內五 品扶成佛說淨
T38n1778_p0567a20║   穢兩國。三通出室兩品者。菩薩行品淨名掌
T38n1778_p0567a21║   擎大眾還菴羅園。佛對阿難說種種土復宗
T38n1778_p0567a22║   明義。若不精解此品經文何 由可別 。次通阿
T38n1778_p0567a23║   閦佛品。即是室外現土證成如來說種種土。
T38n1778_p0567a24║   其義分明。聞經得道倍於前 也。三用佛國釋
T38n1778_p0567a25║   流通兩品者。法供 養品天帝發誓弘經。如來
T38n1778_p0567a26║   印可。正為流通不思議解脫之 體佛國因果
T38n1778_p0567a27║   之 宗。囑累品付囑彌勒 及阿難等。流通不思
T38n1778_p0567a28║   議解脫法門及上所明佛國因果。使不斷絕。
T38n1778_p0567a29║   四釋品者品以 品類為義。義類同者聚為一
T38n1778_p0567b01║   段故稱品也。但 此品題應云 序品。言佛國者
T38n1778_p0567b02║   從正當名。問既有序正何 得用正以 標初 品。
T38n1778_p0567b03║   答此問非也。設用序當名復應問云 何 不用
T38n1778_p0567b04║   正。今解不無其例 如摩訶般若。初 半品是序。
T38n1778_p0567b05║   從告舍利 弗後半品是正。而用序標品復有
T38n1778_p0567b06║   何 妨。若不許此經序受正名者。亦應不許彼
T38n1778_p0567b07║   經正用序標品也。問若爾定應用序標題。答
T38n1778_p0567b08║   金光 明序正同品亦應為妨。此既晚人安品
T38n1778_p0567b09║   厝意不同。非佛所制 亦非阿難。不足定執。此
T38n1778_p0567b10║   經雖不標序品為初 而序義宛然。事 須玄釋。
T38n1778_p0567b11║   序義眾多略用三意。一 略釋序。二 明通別 。三
T38n1778_p0567b12║   約觀心。一 略釋者有三義。一 以 次序為義。二
T38n1778_p0567b13║   以 由藉為義。三以 序述為義。一 次序者夫著
T38n1778_p0567b14║   文初 文之 為序。今如是六 義是經之 首故名
T38n1778_p0567b15║   為序。二 由藉者大聖說教必須由藉。是以 現
T38n1778_p0567b16║   瑞表發生物喜心。故云 道從歡喜生也。如此
T38n1778_p0567b17║   為由故得說教。三序述者既生忻慕而聖意
T38n1778_p0567b18║   難量。時眾歸心莫知所趣。所以 須假高位 弟
T38n1778_p0567b19║   子或化佛菩薩預先稱述。眾疑既息歸心有
T38n1778_p0567b20║   在。方可致教故云 序述。今經初 六 義即是次
T38n1778_p0567b21║   序。合蓋現土即是由藉。寶積述歎即是序
T38n1778_p0567b22║   述。問諸經悉具 三序以 不。答有具 不具 。或二
T38n1778_p0567b23║   或一 皆為序分也。問序訓不同何 得俱 用次
T38n1778_p0567b24║   序會通眾義。答字書雖爾經意含三共。用次
T38n1778_p0567b25║   序之 字亦應無妨。依義不依語也。二 明通別
T38n1778_p0567b26║   者還束前 三以 為通別 。如是六 義即是通序。
T38n1778_p0567b27║   現瑞序述合為別 序。諸經通以 六 義為首。故
T38n1778_p0567b28║   名通序。眾經之 初 現瑞不同序述各異。有所
T38n1778_p0567b29║   表發故云 別 序。今因別 名則 有別 序有別 言
T38n1778_p0567c01║   教。若因通名則 有通序。行理通別 因此而有
T38n1778_p0567c02║   兩序。問若以 兩序從兩名立者。立名則 前 別
T38n1778_p0567c03║   後通為序。何 得前 通後別 。答立名之 便 應前
T38n1778_p0567c04║   別 後通。為序之 便 應前 通後別 。復次一 途亦
T38n1778_p0567c05║   前 別 後通。何 者如現瑞由藉。是說經之 前 如
T38n1778_p0567c06║   是等六 乃是如來將入 涅槃方說此語。故知
T38n1778_p0567c07║   在後。經前 序正為發起現在弟子信 心。經後
T38n1778_p0567c08║   序為令未來弟子生信 。若爾佛在世 時經初
T38n1778_p0567c09║   無序不名經耶。答別 序之 前 雖無六 義。佛說
T38n1778_p0567c10║   法時已有其事 故得名經。三約觀心者心即
T38n1778_p0567c11║   是通觀。即是別 因此觀心成就一 切佛法。即
T38n1778_p0567c12║   是入 道之 門。即由藉也。問若以 觀心為兩序
T38n1778_p0567c13║   者豈不顛倒。答立名之 便 故言觀心。修 行之
T38n1778_p0567c14║   便 即是心觀。類前 事 義其理顯然。問玄義處
T38n1778_p0567c15║   處多明觀心。已恐不可入 文復爾。將不壞亂
T38n1778_p0567c16║   經教耶。答說經本為入 道。若懷道之 賢觸處
T38n1778_p0567c17║   觀行。豈有尋求聖典 而不觀行者乎。但 巧說
T38n1778_p0567c18║   得宜非止不損文義兼 得觀慧分明分別 法
T38n1778_p0567c19║   門。非觀何 逮豈有壞亂 之 咎也。
T38n1778_p0567c20║   　　　維摩經略疏卷第二
T38n1778_p0567c21║   五 入 經文就序為二 。一 通。二 別 。先釋通序六
T38n1778_p0567c22║   義通為眾經之 序。須為兩義一 總二 別 。一 總
T38n1778_p0567c23║   釋者是佛教阿難等諸大弟子說入 佛法之 相。
T38n1778_p0567c24║   大論云 佛將涅槃阿難親屬愛結未除心沒憂
T38n1778_p0567c25║   海。阿泥樓馱語阿難言。於未來事 若有疑者
T38n1778_p0567c26║   及時語決。何 為沒在憂海如世 凡夫。阿難得
T38n1778_p0567c27║   念道力 悶心得醒。即以 四事 請問。一 問佛涅
T38n1778_p0567c28║   槃後云 何 修 道。二 問誰當作師。三問惡口車
T38n1778_p0567c29║   匿云 何 共住 。四問佛經初 首作何 等語。佛告
T38n1778_p0568a01║   阿難若今現在若去世 後依四念處修 道。解
T38n1778_p0568a02║   脫戒經是汝大師。惡口車匿依梵法治。若其
T38n1778_p0568a03║   心渜伏教那陀迦旃延經即得入 道。我三僧
T38n1778_p0568a04║   祇所集法藏初 應作如是說。如是我聞一 時
T38n1778_p0568a05║   佛在其方其國土與其大眾。非獨我法如是
T38n1778_p0568a06║   三世 諸佛經初 亦然。故知六 義即是通序。亦
T38n1778_p0568a07║   名遺囑序。如來遺言令標經首故。亦名經前
T38n1778_p0568a08║   序。三世 諸佛經前 皆然。問何 故經初 安如是
T38n1778_p0568a09║   等。乃至但 令修 四念處。答經初 安如是等者
T38n1778_p0568a10║   為斷疑勸 信 故。亦為印定佛說非弟子及九
T38n1778_p0568a11║   十六 種所說故。亦為破外人經初 以 阿漚二
T38n1778_p0568a12║   字標其教首故。阿漚者是謂吉相邪僻 之 事
T38n1778_p0568a13║   具 如百論。惡口車匿梵法治者。其自恃王種
T38n1778_p0568a14║   輕諸比丘。僧 法事 時即輕笑言。如似 落葉旋
T38n1778_p0568a15║   風所吹聚在一 處何 所互 論。佛去世 後猶自
T38n1778_p0568a16║   不改佛令作梵壇。謂默擯也。亦云 彼梵天治
T38n1778_p0568a17║   罪法別 立一 壇。其犯法者令入 此壇諸梵不
T38n1778_p0568a18║   得共語。若心調伏為說那陀迦旃延經者。令
T38n1778_p0568a19║   離有無即入 初 果。一 家明三藏教。立非有非
T38n1778_p0568a20║   無門異於三門意在此也。教諸比丘依波羅
T38n1778_p0568a21║   提木叉住 者。波羅提木叉此云 保 得解脫。亦
T38n1778_p0568a22║   云 報解脫亦云 處處解脫。問毘尼明時食時
T38n1778_p0568a23║   衣等多非正義。那云 保 得解脫。答大論云 佛
T38n1778_p0568a24║   說毘尼為令佛法久 住 。不應求實求實即生
T38n1778_p0568a25║   邪見。今時僧 眾不以 戒律在心者恐滅佛法。
T38n1778_p0568a26║   令依念處修 道者。若離念處施但 得富戒生人
T38n1778_p0568a27║   天。坐禪得定隨禪受生。多聞說法但 是世 智。
T38n1778_p0568a28║   若修 念處能破四倒。問聲聞經說須依念處。
T38n1778_p0568a29║   摩訶衍教無生入 道。豈須念處有所觀耶。答
T38n1778_p0568b01║   大乘有無生無量無作念處。若離此三則 無
T38n1778_p0568b02║   正觀。但 佛教雖多不出半滿。生滅念處即是
T38n1778_p0568b03║   半字。三種念處即是滿字。半枯滿榮。枯榮中
T38n1778_p0568b04║   間得見佛性。住 大涅槃名諸佛法界。出念處
T38n1778_p0568b05║   外無入 道法。故佛遺囑令依念處。次別 釋者
T38n1778_p0568b06║   舊多用五 義。今依六 義。一 如是者勸 信 之 端。
T38n1778_p0568b07║   二 我聞者親承音旨。三一 時者感教之 時。四
T38n1778_p0568b08║   佛住 者約出化主 。五 方所者聞經之 處。六 同
T38n1778_p0568b09║   聞者證非謬傳。此六 義者正為獎成佛去世
T38n1778_p0568b10║   後見聞之 徒息疑增信 。自利 利 人功 成道熟。
T38n1778_p0568b11║   是謂勸 信 之 端者。如是等六 皆為勸 信 。　如是
T38n1778_p0568b12║   居初 故云 端也。初 如是為三。一 總明。二 約教。
T38n1778_p0568b13║   三觀心。一 總明者意在勸 信 。如法相解如法
T38n1778_p0568b14║   相說。所說誠諦必可信 從。大論云 佛法大海
T38n1778_p0568b15║   信 為能入 。又如是者善信 之 辭。不信 者言是
T38n1778_p0568b16║   事 不如是。其信 者言是事 如是。又大論云 如
T38n1778_p0568b17║   是者示人無諍法。佛以 無倚心說。弟子以 無
T38n1778_p0568b18║   著心受。能得解脫故言如是。不如外道說者
T38n1778_p0568b19║   聽者皆以 著心。現世 鬪諍死入 地獄豈名如
T38n1778_p0568b20║   是。又古來多云 。如是者文如理是。文以 巧詮
T38n1778_p0568b21║   為如理以 無非曰是。二 約教者四不可說赴
T38n1778_p0568b22║   機而說則 有四種。一 生滅二 即空三假名四
T38n1778_p0568b23║   即中。一 因緣生滅如是者。佛昔於波羅奈說
T38n1778_p0568b24║   五 陰生滅。俱 隣等聞如是說即得悟道。此經
T38n1778_p0568b25║   復土。求聲聞人知有為法無常得羅漢果及
T38n1778_p0568b26║   法眼淨。二 明即空如是者。如大品三乘同見
T38n1778_p0568b27║   無言說道而斷煩惱。此經破迦旃延明五 義。
T38n1778_p0568b28║   二 百比丘聞如是說心得解脫。即是示人無
T38n1778_p0568b29║   諍法。三假名如是者如無量義云 。摩訶般若
T38n1778_p0568c01║   華嚴海空宣說菩薩歷劫 修 行。此經亦云 以
T38n1778_p0568c02║   無所受而受諸受。若聞如是說得道種智。入
T38n1778_p0568c03║   菩薩位 知眾生根。四中道如是者。如大品說。
T38n1778_p0568c04║   佛以 諸法實相故出現於世 。化佛亦以 諸法
T38n1778_p0568c05║   實相故出現於世 。法華云 諸法實相義已為
T38n1778_p0568c06║   汝等說。此經諸菩薩各說入 不二 法門。若菩
T38n1778_p0568c07║   薩聞如是說即見佛性。開佛知見住 不思議
T38n1778_p0568c08║   解脫。佛法有此四種如是。故眾經之 初 皆安
T38n1778_p0568c09║   如是。華嚴頓教有因緣假名中道二 種如是。
T38n1778_p0568c10║   三藏但 因緣生滅如是。若諸方等具 有四種。
T38n1778_p0568c11║   摩訶般若則 有三種。法華但 有中道實相。若
T38n1778_p0568c12║   大涅槃明諸佛法界亦具 四種。此經猶是方
T38n1778_p0568c13║   等大乘生蘇不定之 說。具 有四種如上所引。
T38n1778_p0568c14║   此經既具 四如是義故於經初 標如是也。問
T38n1778_p0568c15║   理無二 是何 得有四。答諸法畢竟無說非權
T38n1778_p0568c16║   非實。尚無一 種何 況有四。而權而實者權故
T38n1778_p0568c17║   說三實故說一 。權實備 明則 有四種。三觀心
T38n1778_p0568c18║   明者即是三觀明四如是。華嚴云 欲知如來
T38n1778_p0568c19║   心但 觀眾生心。若見如來心即見眾生心。如
T38n1778_p0568c20║   破一 微塵出大千經卷。眾生一 念無明因緣
T38n1778_p0568c21║   所生之 心即具 四理。若觀心因緣生滅入 空
T38n1778_p0568c22║   即生滅如是即空。即假即中例 說可知。問若
T38n1778_p0568c23║   觀心具 四應即是佛。答六 即分別 。進不叨濫
T38n1778_p0568c24║   生增上慢。退免貧人數寶之 失。　我聞者即
T38n1778_p0568c25║   阿難等親所聞法故云 我聞亦為三釋。一 總
T38n1778_p0568c26║   釋者親承音旨故。若傳從他聞多致偽謬。今
T38n1778_p0568c27║   既親聞是則 可信 。群情承受無所致疑。大論
T38n1778_p0568c28║   云 隨俗 說我和合稱聞。隨俗 說我者學人傳
T38n1778_p0568c29║   法。利 生順俗 說我。外不乖 宜內不乖 實。如用
T38n1778_p0569a01║   金錢以 買銅錢賣買法爾人無怪也。和合稱
T38n1778_p0569a02║   聞者。耳根不壞作意欲聞情塵和合耳識即
T38n1778_p0569a03║   生。意識分別 種種所聞。因緣和合故稱聞也。
T38n1778_p0569a04║   阿難等內則 耳根聰利 。外則 對佛八 音領納
T38n1778_p0569a05║   無遺。故稱我聞。問大論云 阿難是佛得道夜
T38n1778_p0569a06║   生。涅槃明佛成道後過二 十年方為給侍 。自
T38n1778_p0569a07║   爾之 前 說經阿難不聞。佛將涅槃為魔所蔽
T38n1778_p0569a08║   亦不得聞。云 何 皆稱如是我聞。答大論云 阿
T38n1778_p0569a09║   難將欲結集法藏。合掌向涅槃處而說偈言。
T38n1778_p0569a10║   佛初 說法時。爾時我不見。如是展轉聞乃至
T38n1778_p0569a11║   波羅奈。展轉聞者舍利 弗問經云 阿難修 不
T38n1778_p0569a12║   忘禪。得佛覺三昧以 三昧力 自能聞也。又報
T38n1778_p0569a13║   恩云 阿難從佛求乞四願。三如涅槃。第四願
T38n1778_p0569a14║   者佛所說經未聞之 者更請為說。佛可其願。
T38n1778_p0569a15║   有所不聞重為說也。復次大論明結集法藏。
T38n1778_p0569a16║   優 婆離等各登高座皆稱如是我聞。未必並
T38n1778_p0569a17║   是阿難也。問阿難但 結集小乘亦大乘耶。答
T38n1778_p0569a18║   解者不同。有言但 結集小乘。諸大乘經是文
T38n1778_p0569a19║   殊彌勒 等所共結集。又言阿難亦結集共二
T38n1778_p0569a20║   乘說大乘經。故大品付屬阿難。此經亦爾。其
T38n1778_p0569a21║   不共者大菩薩集也。又云 阿難亦結集不共
T38n1778_p0569a22║   二 乘人說。如正法念云 。阿難有三種一 阿難
T38n1778_p0569a23║   賢二 阿難持三阿難海。今謂阿難賢持三藏
T38n1778_p0569a24║   教。阿難持持共大乘。阿難海持不共大乘。故
T38n1778_p0569a25║   法華云 。阿難聞佛授記即時憶念過去無量
T38n1778_p0569a26║   千萬億 諸佛法藏。如今所聞。亦識本願豈不
T38n1778_p0569a27║   備 持一 佛之 教。次別 釋為二 。一 我二 聞我亦
T38n1778_p0569a28║   有四。一 約三藏明我者。依薩婆多我但 有名。
T38n1778_p0569a29║   依曇無德說有假我。犢子明我在第五 藏。是
T38n1778_p0569b01║   等雖殊悉破外人計神我性說假名我。二 通
T38n1778_p0569b02║   教者如大品云 。色性如我性我性如色性。我
T38n1778_p0569b03║   之 與色但 有名字皆如幻化。三別 教者以 自
T38n1778_p0569b04║   在為我。善於知見得無罣礙即我義也。又攝
T38n1778_p0569b05║   大乘明自他差別 識亦名似 我識皆是別 義
T38n1778_p0569b06║   也。四圓教者中道佛性即我義也。中論云 。佛
T38n1778_p0569b07║   或時說我或時說無我。於佛正法中無我無
T38n1778_p0569b08║   非我。此經云 於我無我而不二 是真無我義。
T38n1778_p0569b09║   大經云 無我法中有真我。又云 我與無我其
T38n1778_p0569b10║   性不二 。不二 之 性即是實性。實性者是二 十
T38n1778_p0569b11║   五 有真我也。前 三是權我圓教是實我。問若
T38n1778_p0569b12║   爾何 得大論云 隨俗 說我。答三教隨情豈非
T38n1778_p0569b13║   隨俗 。若圓教明我即是佛性非隨俗 也。三教
T38n1778_p0569b14║   我聞並 約耳根圓教明我。我即是聞。以 點色
T38n1778_p0569b15║   性說真我故離法性外無別 能聞耳也。用教
T38n1778_p0569b16║   約諸經明我多少如前 可知。二 明聞者大經
T38n1778_p0569b17║   有四種。一 聞聞二 不聞聞三聞不聞四不聞
T38n1778_p0569b18║   不聞。今恐此是四教辨聞。藏教即聞聞以 小
T38n1778_p0569b19║   生生大生故名生生。今亦得云 少聞成大聞
T38n1778_p0569b20║   故名聞聞。問大經生生是十二 因緣相續不
T38n1778_p0569b21║   斷。何 以 類解聞聞義耶。答彼經釋生具 有兩
T38n1778_p0569b22║   義。今不取約行但 取約理。若約十二 因緣相
T38n1778_p0569b23║   續以 明生生。即於聖人聞經不便 。何 者藏教
T38n1778_p0569b24║   諸得道人生生已壞。但 有報身。根塵和合故
T38n1778_p0569b25║   稱聞也。二 通教即是不聞聞。如夢如幻點空
T38n1778_p0569b26║   說聞。三別 教即聞不聞。所聞自在。何 者世 諦
T38n1778_p0569b27║   死時即聞。聞死而生聞持隨有所聞。自在能
T38n1778_p0569b28║   持故。攝大乘說有塵者應受識。即是別 教大
T38n1778_p0569b29║   乘明聞也。四圓教即是不聞不聞。大般涅槃
T38n1778_p0569c01║   聞相盡也。問若無聞相云 何 說聞。答若聞相
T38n1778_p0569c02║   盡都不聞者。佛住 涅槃應都不聞法界音聲。
T38n1778_p0569c03║   如法華明耳根功 德相似 聞相盡。十方無數
T38n1778_p0569c04║   佛百福莊嚴相為眾生說法。悉聞能受持。況
T38n1778_p0569c05║   分證聞相盡。聞十方佛法如雲持雨耶。妙覺
T38n1778_p0569c06║   聞相究竟盡。一 切法界所有音聲一 時聞也。
T38n1778_p0569c07║   故大經云 若知如來常不說法是名具 足多聞。
T38n1778_p0569c08║   此經亦云 其聽法者無聞無得用四教約眾
T38n1778_p0569c09║   經聞義多少亦類如是可知。問大論明佛法
T38n1778_p0569c10║   無我何 分四。若爾便 是有我。答若定有我何
T38n1778_p0569c11║   得四教之 別 。若定無我何 得經教有此異說。
T38n1778_p0569c12║   若其不許作此分別 非但 壞佛方便 教門。亦
T38n1778_p0569c13║   順諸不信 者義宗。三約觀心類如是可知。
T38n1778_p0569c14║   一 時者四眾感教得道之 時。此亦助 成如是
T38n1778_p0569c15║   可信 。故大論云 說時方皆為生信 。亦為三。一
T38n1778_p0569c16║   總解者大論云 數時等實無陰入 持所不攝。
T38n1778_p0569c17║   但 隨世 俗 說一 時無咎也。言四眾感教得道
T38n1778_p0569c18║   之 時名一 時者。若通論四眾感一 期之 教。始
T38n1778_p0569c19║   終久 近皆名一 時。即是多時少時共明一 時。
T38n1778_p0569c20║   如戒序云 。春分四月日為時。春分實有多時
T38n1778_p0569c21║   但 總束為一 時也。若約得道明一 時者。赴機
T38n1778_p0569c22║   說教即入 如苦忍一 剎那。此約少時明一 時
T38n1778_p0569c23║   也。今約此多少總明一 時。謂一 期說法通是
T38n1778_p0569c24║   一 時之 事 也。就此為五 。一 約機發者。世 善機
T38n1778_p0569c25║   發即是多時出世 機發即是少時。總此多少
T38n1778_p0569c26║   皆名一 時。二 約佛說教者。三悉起教即是多
T38n1778_p0569c27║   時用第一 義即是少時。總此多少皆名一 時。
T38n1778_p0569c28║   三約機教合明一 時者。亦以 世 出世 善合為
T38n1778_p0569c29║   多少。機教合故不在二 時故名一 時。四約四
T38n1778_p0570a01║   眾得道明一 時者。世 與出世 多少准上。總此
T38n1778_p0570a02║   多少皆名一 時。五 約阿難聞經明一 時者。約
T38n1778_p0570a03║   佛說經多時少時。阿難聞非異時故名一 時。
T38n1778_p0570a04║   又阿難得佛覺三昧如前 說。又解佛為阿難
T38n1778_p0570a05║   重說即是聞經之 時名一 時也。二 約教者。三
T38n1778_p0570a06║   藏生滅一 時。通教如夢幻一 時。別 教破時顛
T38n1778_p0570a07║   倒。能分別 數無滯礙也。攝大乘明數識攝阿
T38n1778_p0570a08║   僧 祇。明世 識攝三世 即是別 教明一 時也。圓
T38n1778_p0570a09║   教約不思議法性明一 時。一 時入 一 切時一
T38n1778_p0570a10║   切時入 一 時。如此經明。住 不思議解脫菩薩
T38n1778_p0570a11║   七日為一 劫 一 劫 為七日。法華明六 十小劫
T38n1778_p0570a12║   謂如食頃。華嚴明十一 切等。一 一 教皆具 五
T38n1778_p0570a13║   種一 時。約諸經多少類如是可知。三觀心者。
T38n1778_p0570a14║   觀因緣生滅者心在定時能知世 間生滅法相。
T38n1778_p0570a15║   則 一 念慧眼開發見生滅之 理。故名一 時。若
T38n1778_p0570a16║   非定心見理即前 思後覺憶想顛倒。雖解生
T38n1778_p0570a17║   滅不能見理。非一 時也。若體空慧眼入 假法
T38n1778_p0570a18║   眼中道佛眼皆是定心。一 念少時豁然開發
T38n1778_p0570a19║   各見諦理名一 時也。　佛在。佛是能說顯其
T38n1778_p0570a20║   化主 。亦為助 成傳聞可信 。何 者九十六 種不
T38n1778_p0570a21║   足歸心。三乘聖人獨居不極說非究竟。今明
T38n1778_p0570a22║   無師大覺朗然頓悟所言。誠諦從是聞經。稱
T38n1778_p0570a23║   物機緣眾情忻愜。亦為三。一 總明者舊稱佛
T38n1778_p0570a24║   陀此言覺者。自覺覺他名之 為佛。智論云 佛
T38n1778_p0570a25║   陀秦言知者。知何 等法。謂知三世 眾生數非
T38n1778_p0570a26║   眾生數及常無常等一 切諸法。菩提樹下了 了
T38n1778_p0570a27║   覺知故名為佛。十號具 足。亦名一 切智人。佛
T38n1778_p0570a28║   德無量稱名亦爾。今不具 釋。所言在者住 之
T38n1778_p0570a29║   異名。大論云 四種威儀 住 故名為住 。住 有四
T38n1778_p0570b01║   種。一 天住 者謂布施持戒善心三事 故。二 梵
T38n1778_p0570b02║   住 者住 四禪四無量心四無色定。三聖住 者
T38n1778_p0570b03║   住 三空四諦十二 因緣理也。四佛住 者住 首
T38n1778_p0570b04║   楞嚴等無量三昧力 無畏等一 切佛法。佛所
T38n1778_p0570b05║   得法佛於中住 。憐愍眾生示住 毘耶離。別 約
T38n1778_p0570b06║   教者四教明佛已略在玄。但 為化四種根性
T38n1778_p0570b07║   現相亦四。如初 成道乃至涅槃皆現四相。初
T38n1778_p0570b08║   成道者如勝天王明。初 坐道樹得成正覺。或
T38n1778_p0570b09║   現坐草或坐天衣或處寶座或在虛空。即表
T38n1778_p0570b10║   四教佛相不同。次明轉法輪現相不同者。華
T38n1778_p0570b11║   嚴圓頓則 現大小相。若鹿野轉生滅四諦即
T38n1778_p0570b12║   脫瓔珞現老比丘。若說方等即現門內尊特
T38n1778_p0570b13║   之 身。或現門外塵坌之 像 。若說般若亦現門
T38n1778_p0570b14║   內尊特之 身及現種種佛身之 相。以 眾生疑
T38n1778_p0570b15║   故現常身放常光 明。若說法華但 現尊特。若
T38n1778_p0570b16║   說涅槃備 現四種事 同方等。如是隨緣現種
T38n1778_p0570b17║   種身。一 往大略言四種耳。次明身相不同者。
T38n1778_p0570b18║   如像 法決疑云 。如來將入 涅槃。是時大眾或
T38n1778_p0570b19║   見如沙門像 。或見威德相好端嚴。或見坐寶
T38n1778_p0570b20║   蓮華說心地法門。或見身如虛空無有邊表。
T38n1778_p0570b21║   此豈非表說四教。其功 已訖將入 涅槃現此
T38n1778_p0570b22║   相也。此經既方等教攝。亦應隨機感見四種。
T38n1778_p0570b23║   故長者子說偈歎云 。各見世 尊在其前 。斯則
T38n1778_p0570b24║   神力 不共法。問四教所見定如前 不。答且一
T38n1778_p0570b25║   往相對理在隨緣。若就障邊亦可劣 身而說
T38n1778_p0570b26║   勝法。如觀世 音以 種種形遊諸國土說大乘
T38n1778_p0570b27║   法。豈況如來。次用四教明住 義者隨教所辨
T38n1778_p0570b28║   法門不同佛於中住 憐愍眾生故示住 毘耶。
T38n1778_p0570b29║   三約觀心者。華嚴云 欲見如來心但 觀眾生
T38n1778_p0570c01║   心。何 者一 心三觀圓觀三諦開佛知見。雖有
T38n1778_p0570c02║   肉眼名為佛眼亦名種智。若用三智以 不住
T38n1778_p0570c03║   法住 三諦三昧。亦是佛所得法。佛於中住 。憐
T38n1778_p0570c04║   愍眾生不捨道法。現凡夫事 住 世 間法也。此
T38n1778_p0570c05║   須善用六 即分別 。入 大乘之 要門也。　毘耶
T38n1778_p0570c06║   離菴羅樹園此明方所。即是顯示說經之 處。
T38n1778_p0570c07║   助 成勸 信 也。今為二 。一 通方所即毘耶離。二
T38n1778_p0570c08║   別 方所即菴羅園。通方所復為三。一 約事 者
T38n1778_p0570c09║   此云 廣博嚴淨。其國寬平名為廣博。城邑華
T38n1778_p0570c10║   麗故名嚴淨。有師翻為好稻。出好粳糧勝於
T38n1778_p0570c11║   餘國故也。有言好道國有好路。平正砥直。又
T38n1778_p0570c12║   言好平道。其國人民好樂正道自敦仁義。不
T38n1778_p0570c13║   須君主 。五 百長者共行道法。率土人民莫不
T38n1778_p0570c14║   歸德故云 好道。次對法門釋者隨前 所翻即
T38n1778_p0570c15║   以 對之 。廣博嚴淨者即是釋迦法身。本居寂
T38n1778_p0570c16║   光 其性廣博猶若虛空。功 德智慧無諸穢惡
T38n1778_p0570c17║   故云 嚴淨。迹居人間詫廣博嚴淨之 土。是知
T38n1778_p0570c18║   非本無以 垂迹。故居人間嚴淨之 國。非迹無
T38n1778_p0570c19║   以 顯本。寄毘耶離說諸佛國永寂如空。以
T38n1778_p0570c20║   顯遮那常寂本國。言好稻者釋迦本住 大般
T38n1778_p0570c21║   涅槃百句解脫。故法華云 百穀苗稼普皆增
T38n1778_p0570c22║   長。因其增長穀實得成。即是百句解脫之 妙
T38n1778_p0570c23║   果為好稻也。垂迹顯本類前 可解。言好道路
T38n1778_p0570c24║   者此表智度大道佛從來也。故大經云 譬如
T38n1778_p0570c25║   隘路不容二 人並 行。解脫不爾。多所容受即
T38n1778_p0570c26║   真解脫。今釋迦居不思議法界大道即是多
T38n1778_p0570c27║   所含容故名好道。垂迹顯本類前 可知。言好
T38n1778_p0570c28║   平道者思議之 道作意而修 不名好道。不思
T38n1778_p0570c29║   議道自行真修 任運理顯化他。如礠石吸鐵
T38n1778_p0571a01║   無緣無念此是性好之 道也。由本垂迹故名
T38n1778_p0571a02║   好道。因迹顯本故居人間好道之 國。說於心
T38n1778_p0571a03║   淨佛土淨也。三約觀心者。一 心三觀能觀心
T38n1778_p0571a04║   性即知心性。猶如虛空即具 福慧二 種莊嚴
T38n1778_p0571a05║   無染無著。畢竟清淨。是則 心淨。故佛土淨。約
T38n1778_p0571a06║   好稻者若觀心性即是百句解脫之 本。名為
T38n1778_p0571a07║   好稻。約好道路者若觀因緣中道即是行大
T38n1778_p0571a08║   直道無留難。故無有眾魔群盜得入 此道。最
T38n1778_p0571a09║   勝故名好道。約好平道者若觀偏 真盡苦涅
T38n1778_p0571a10║   槃則 於一 切道法無好樂心。今觀圓真之 道
T38n1778_p0571a11║   則 好樂一 切。心無厭足盡未來際故名好道。二
T38n1778_p0571a12║   別 方所者。上通方所助 證猶漫。今的舉所住
T38n1778_p0571a13║   則 助 信 轉明亦為三。一 約事 者肇師注云 菴
T38n1778_p0571a14║   羅是果樹之 名。以 菓目樹故云 菴羅樹。其菓
T38n1778_p0571a15║   似 桃而非桃也。又云 似 [木*奈]定非[木*奈]也。又翻云
T38n1778_p0571a16║   難分別 樹。其菓似 桃非桃似 [木*奈]非[木*奈]故名難
T38n1778_p0571a17║   分別 也。此與大經意同。經云 如菴羅菓生熟
T38n1778_p0571a18║   難分。具 有四句釋難分別 。有師云 此樹開華
T38n1778_p0571a19║   華生一 女。國人歎異以 園封之 。園既屬女女
T38n1778_p0571a20║   人守護故云 菴羅樹園。宿善冥 薰見佛歡喜
T38n1778_p0571a21║   以 園奉佛。佛即受之 而為住 所。次對法門者。
T38n1778_p0571a22║   佛住 道品總持之 法故云 住 菴羅樹園。何 者
T38n1778_p0571a23║   道品為樹念處為種子。正勤 為生長如意為
T38n1778_p0571a24║   芽生。五 根如根莖五 力 如枝葉七覺為華八
T38n1778_p0571a25║   正為菓。從七覺華起慈悲心。為諸眾生興大
T38n1778_p0571a26║   誓願。因願勤 行得發總持。故說總持以 為園
T38n1778_p0571a27║   也。大集云 三十七品是名菩薩寶炬陀羅尼。
T38n1778_p0571a28║   陀羅尼者此翻為總持。園持樹菓不致侵 犯
T38n1778_p0571a29║   故表總持。華中生女者即七覺華生慈悲女。
T38n1778_p0571b01║   女用奉佛者表因中總持迴向佛果。佛受住
T38n1778_p0571b02║   者由因成果。如佛所得佛於中住 也。由本垂
T38n1778_p0571b03║   迹故居菴園。用迹顯本住 菴羅園。說不思議
T38n1778_p0571b04║   總持之 園苑也。難分別 者如來住 園表居中
T38n1778_p0571b05║   道。三十七品雖非有無而似 有無。如來住 此
T38n1778_p0571b06║   難分別 理成於道品佛菩提果。如此妙果所
T38n1778_p0571b07║   依之 土七種方便 之 所莫測。表難分別 之 樹
T38n1778_p0571b08║   也。三約觀心者三觀觀心心性不動 。而修 道
T38n1778_p0571b09║   品因起悲誓。善根牢固成諸總持。即住 園也。
T38n1778_p0571b10║   故華嚴說菩薩有十種園即是道品園也。若
T38n1778_p0571b11║   約觀心解難分別 者。如大經明具 有四句。若
T38n1778_p0571b12║   修 三觀觀不思議難分別 理。亦有四種一 自
T38n1778_p0571b13║   有觀心都無所以 威儀 麁穬。如菴羅菓內外
T38n1778_p0571b14║   俱 生。二 自有威儀 齊整似 如柔和。內觀之 心
T38n1778_p0571b15║   不證定慧。如菴羅菓外熟內生。三自有威儀
T38n1778_p0571b16║   不足可觀而觀行淳熟入 諸法門。如菴羅菓
T38n1778_p0571b17║   外生內熟。四自有修 一 心三觀調熟身口。柔
T38n1778_p0571b18║   和似 得道相。三觀開發入 諸法門。或成觀行
T38n1778_p0571b19║   或成相似 。如菴羅菓內外俱 熟。是故行人難
T38n1778_p0571b20║   可分別 如菴羅菓也。問那得處處對法門以
T38n1778_p0571b21║   約觀心。佛意豈然。答佛心如海眾流皆入 。如
T38n1778_p0571b22║   如意珠隨念雨寶。亦如淨鏡隨對像 生。亦如
T38n1778_p0571b23║   大地隨種生長。大經摸象各不能知。執見之
T38n1778_p0571b24║   徒自謂己解諍論是非。寧會佛旨。若言經中
T38n1778_p0571b25║   無對法門者。如普現色身問淨名言。父母妻
T38n1778_p0571b26║   子親戚眷屬悉為是誰。大士答言智度菩薩
T38n1778_p0571b27║   母方便 以 為父等。淨名既是在家菩薩何 容
T38n1778_p0571b28║   無有父母家屬。而不依事 答悉約法門。當知
T38n1778_p0571b29║   不起道法現凡夫事 。雖現凡夫事 皆內表道
T38n1778_p0571c01║   法。亦如佛涅槃處在枯榮間。豈可直作樹木
T38n1778_p0571c02║   之 解。且佛誠說皆表半滿。今欲說不思議解
T38n1778_p0571c03║   脫法門不捨道法。現迹同凡住 於毘耶。豈不
T38n1778_p0571c04║   表於極地所住 法門。華嚴明十城十園豈止
T38n1778_p0571c05║   直是世 間城園。此經下文菩薩行品云 。諸佛
T38n1778_p0571c06║   威儀 有所進止無非佛事 。何 得但 作事 解而
T38n1778_p0571c07║   已不思諸聖善權祕密表發之 事 。又法華云
T38n1778_p0571c08║   欲說是經應入 如來室著如來衣坐如來座。
T38n1778_p0571c09║   然後於四眾中以 無所畏心說。若彼經不對
T38n1778_p0571c10║   法門者。欲講說時將不入 佛殿昇佛座披佛
T38n1778_p0571c11║   衣處眾說法得佛意耶。問法華中佛自解說
T38n1778_p0571c12║   其義可然。今此城園佛不解釋何 得師心對
T38n1778_p0571c13║   法門耶。答若佛不釋不得厝意者。一 切經文
T38n1778_p0571c14║   何 曾併是佛自解釋。若各師心豈皆有失。問
T38n1778_p0571c15║   華嚴頓教可得約行明諸法門。此方等經及
T38n1778_p0571c16║   小乘教何 得亦約觀行明義。答此經既云 諸
T38n1778_p0571c17║   佛解脫當於眾生心行中求。若不約觀行豈
T38n1778_p0571c18║   稱斯文。若不以 毘耶菴園對諸法門則 不得
T38n1778_p0571c19║   約觀心解釋。何 得於眾生心行中求諸佛解
T38n1778_p0571c20║   脫。若不於心求解脫者云 何 得住 不思議解
T38n1778_p0571c21║   脫。若不住 不思議解脫云 何 於一 毛吼見諸
T38n1778_p0571c22║   佛土變現自在。廣如不思議品。又豈得如華
T38n1778_p0571c23║   嚴無量諸世 界悉從心緣起。無量諸佛土皆
T38n1778_p0571c24║   於毛吼現。若言小乘不得約觀心解者。何 故
T38n1778_p0571c25║   聲聞經中佛為牧牛人說十一 法。一 一 內合
T38n1778_p0571c26║   比丘觀心。如是等例 豈非方等及三藏經對
T38n1778_p0571c27║   諸法門觀心義也。問三觀四教懸釋此經。觀
T38n1778_p0571c28║   前 教後入 文何 得教前 觀後。答論其玄旨教
T38n1778_p0571c29║   從觀出。如破微塵出大千經卷。入 文帖釋從
T38n1778_p0572a01║   事 入 理。故先須四教消釋經文。尋文入 理必
T38n1778_p0572a02║   須觀行。故次點出三觀章門。一 品一 偈一 句
T38n1778_p0572a03║   無不皆入 不二 法門住 不思議解脫也。
T38n1778_p0572a04║   　　　維摩經略疏卷第三
T38n1778_p0572a05║   與大比丘眾八 千人俱 此下第六 辨同聞眾。
T38n1778_p0572a06║   此證阿難與諸聲聞菩薩天龍八 部四眾共聞
T38n1778_p0572a07║   豈謬傳也。就此為三。一 聲聞眾。二 菩薩眾。三
T38n1778_p0572a08║   雜眾。問從小為初 應先天龍。從大為初 應先
T38n1778_p0572a09║   菩薩。答小乘出家得道荷佛恩深故常在佛
T38n1778_p0572a10║   側 給侍 陪奉。戒行自守物所歸信 證經義親。
T38n1778_p0572a11║   故須先辨。菩薩化他不恒佛側 。和光 利 物難
T38n1778_p0572a12║   可測量。世 人但 覩其迹莫知其本。證信 義疎
T38n1778_p0572a13║   故次辨也。天龍四眾結惑未盡猶居凡地。內
T38n1778_p0572a14║   無得道之 功 外闕化他之 利 。證經為劣 故後
T38n1778_p0572a15║   辨也。復次此有所表。二 乘滯空凡夫滯有。菩
T38n1778_p0572a16║   薩不滯常行不二 故處其間。故大經云 凡夫
T38n1778_p0572a17║   者有二 乘者空菩薩之 人不空不有。問何 以
T38n1778_p0572a18║   不歎聲聞德耶。答諸師解言既被彈呵無德
T38n1778_p0572a19║   可歎。今謂不爾。菩薩亦彈何 故即歎。又金剛
T38n1778_p0572a20║   般若亦不歎德非為被呵。今恐是出經存略。
T38n1778_p0572a21║   又云 大之 一 字即略歎德。心大論云 。若說小
T38n1778_p0572a22║   乘但 明比丘眾。說摩訶衍非但 比丘必須菩
T38n1778_p0572a23║   薩。如金剛 般若但 辨比丘不列 菩薩。豈可金
T38n1778_p0572a24║   剛 是小乘經。但 是出經者略。此經不歎意亦
T38n1778_p0572a25║   可知。一 明聲聞眾者初 明比丘。即是通語人
T38n1778_p0572a26║   類多種。如胡越不同。佛法出家皆名比丘。釋
T38n1778_p0572a27║   此為五 。一 與．二 大．三比丘．四眾．五 數。一 釋
T38n1778_p0572a28║   與者此經云 與。大品云 共。與即是共。大論辨
T38n1778_p0572a29║   七一 明共。所謂一 處一 時一 戒一 心一 見一
T38n1778_p0572b01║   道一 解脫。若釋法華須約本迹。今經既未發
T38n1778_p0572b02║   迹。但 因緣事 解觀行而已。一 處者同在菴園。
T38n1778_p0572b03║   一 時者一 會之 時。一 戒者同得無作。一 心者
T38n1778_p0572b04║   俱 得九定。一 見者俱 見四諦。一 道者悉得無
T38n1778_p0572b05║   學。一 解脫者俱 證有餘。二 釋大者。若依梵本
T38n1778_p0572b06║   應云 摩訶。大論云 摩訶或云 大或云 勝或云
T38n1778_p0572b07║   多。大王所敬故名為大。勝九十六 種故名為
T38n1778_p0572b08║   勝。數至八 千故名為多。今明外道有三種。一
T38n1778_p0572b09║   一 切智二 神通三韋陀。具 此三種名大外道。
T38n1778_p0572b10║   佛對破此故於三藏說三念處。謂性共緣。能
T38n1778_p0572b11║   修 此三非但 止破三種外道。得入 性地證果
T38n1778_p0572b12║   之 時成三解脫。謂慧得好解脫心得好解脫
T38n1778_p0572b13║   及得無礙解脫。名大比丘名大羅漢。若別 對
T38n1778_p0572b14║   者得慧名大得心名勝得無礙名多。三種具
T38n1778_p0572b15║   足名波羅蜜。聲聞成就一 切羅漢功 德故名
T38n1778_p0572b16║   為大。問得慧解脫即名大者。何 須具 三。答如
T38n1778_p0572b17║   三德具 故名大涅槃。而摩訶般若亦受大名。
T38n1778_p0572b18║   三藏通教各有四門合有八 種。皆名波羅蜜
T38n1778_p0572b19║   聲聞。故名為大。若約觀心即就折體從假入
T38n1778_p0572b20║   空而明觀也。此八 種比丘毘曇成論各有一
T38n1778_p0572b21║   種大比丘義。餘六 不明。三釋比丘者或言有
T38n1778_p0572b22║   翻或言無翻。言有翻者翻云 除饉。眾生薄福
T38n1778_p0572b23║   在因無法自資得報多所饉乏 。出家戒行是
T38n1778_p0572b24║   良福田。能生物善除因果之 饉乏 也。言無翻
T38n1778_p0572b25║   者名含三義。智論云 一 破惡二 怖魔三乞士。
T38n1778_p0572b26║   一 破惡者如初 得戒即言比丘。以 三羯磨發
T38n1778_p0572b27║   善律儀 破惡律儀 故言破惡。若通就行解修
T38n1778_p0572b28║   戒定慧。戒防形非定除心亂 慧悟想虛。能破
T38n1778_p0572b29║   見思之 惡故言破惡。二 怖魔者既能破惡。魔
T38n1778_p0572c01║   羅念言此人非但 出我界域。或有傳燈化我
T38n1778_p0572c02║   眷屬空我宮殿。故生驚怖。通而言之 三魔亦
T38n1778_p0572c03║   怖。三明乞士者。乞是求之 名士是清雅之 稱。
T38n1778_p0572c04║   出家之 人內修 清雅之 德必須遠離四種邪。
T38n1778_p0572c05║   淨命自居福利 眾生。破憍慢心謙下。自卑乞
T38n1778_p0572c06║   求資身以 成清雅之 德故名乞士。又解。破惡
T38n1778_p0572c07║   是正義。下兩助 成。何 者受戒破身口惡業。怖
T38n1778_p0572c08║   魔即破愛惡。乞士破慢惡。約觀行者次第從
T38n1778_p0572c09║   於陰界入 求法喜禪悅。資無漏慧命成盡無
T38n1778_p0572c10║   生智斷之 德。故名乞士。下文呵身子云 。佛說
T38n1778_p0572c11║   八 解脫仁者受行豈離欲食而聞法乎。此具
T38n1778_p0572c12║   三義一 殺賊從破惡得名。二 不生從怖魔以
T38n1778_p0572c13║   受稱。三應供 因乞士以 成德。直言比丘則 大
T38n1778_p0572c14║   小未定。或在外凡性地學人之 位 。今言大者
T38n1778_p0572c15║   即大羅漢。當知大之 一 字無所不含。即略歎
T38n1778_p0572c16║   德也。四釋眾者。梵言僧 伽 此翻為眾。直一 比
T38n1778_p0572c17║   丘不名為眾。眾多共集名為眾也。律明四人
T38n1778_p0572c18║   已上皆名為眾。如眾樹共聚乃名為林。智論
T38n1778_p0572c19║   云 僧 有四種。一 愚癡僧 謂破戒放逸僧 也。二
T38n1778_p0572c20║   啞羊僧 雖持禁戒不能分別 三學開遮通塞之
T38n1778_p0572c21║   相。有疑請決默然無對猶如啞羊。三有羞僧
T38n1778_p0572c22║   者。若出家人修 戒定慧。亦能分別 為人開決。
T38n1778_p0572c23║   但 未發真居內外凡。自愧未能成就聖法謬
T38n1778_p0572c24║   墮僧 數。四事 敬侍 常愧自責。亦名事 和僧 。四
T38n1778_p0572c25║   真實僧 者。從苦忍去四果聖人皆名真實理
T38n1778_p0572c26║   和僧 也。前 之 二 種雖有僧 名既非事 和不堪僧
T38n1778_p0572c27║   事 。後之 二 種堪行僧 事 。五 明數者數有八 千
T38n1778_p0572c28║   事 義可知。對行明數意則 難見。菩薩者此
T38n1778_p0572c29║   下第二 辨菩薩眾證成同聞。何 但 聲聞。亦有
T38n1778_p0573a01║   大菩薩及三萬二 千。親承演說非謬傳也。文
T38n1778_p0573a02║   為五 。一 明類．二 辨數．三歎德．四累名．五 總
T38n1778_p0573a03║   結。初 明人類者夫大乘行人通名菩薩。是大
T38n1778_p0573a04║   乘行人之 氣類也。具 存西音應云 菩提薩埵。
T38n1778_p0573a05║   什師恐繁略提埵字但 云 菩薩。翻譯不同。阿
T38n1778_p0573a06║   毘曇云 。自覺覺他名為菩薩有云 菩提云 無
T38n1778_p0573a07║   上道薩埵名大心。謂無上道大心此人發大
T38n1778_p0573a08║   心為眾生求無上道故名菩薩。安師云 開士
T38n1778_p0573a09║   始士。又翻云 大道心眾生。古本翻為高士。既
T38n1778_p0573a10║   異翻不定。須留梵音。今依大論釋菩提名佛
T38n1778_p0573a11║   道薩埵名成眾生。用諸佛道成就眾生故名
T38n1778_p0573a12║   菩提薩埵。又菩提是自行薩埵是化他。自修
T38n1778_p0573a13║   佛道又用化他故名菩薩。若不如是己所修
T38n1778_p0573a14║   持為無慧利 。但 三乘同名菩提二 乘不名薩
T38n1778_p0573a15║   埵者。無悲利 物故不受斯稱。是則 雖略二 字
T38n1778_p0573a16║   異乎二 乘。其義宛然。藏通見真通名為道不
T38n1778_p0573a17║   名薩埵。別 圓見真如磁石吸鐵。非但 止名菩
T38n1778_p0573a18║   提亦即得名薩埵。故大經云 一 實諦者即是
T38n1778_p0573a19║   大乘。若非大乘非一 實諦。問前 兩菩薩不名
T38n1778_p0573a20║   薩埵何 異二 乘。答少有慈悲願行異二 乘也。
T38n1778_p0573a21║   四教菩薩具 如玄義。此經多由衍三教意釋
T38n1778_p0573a22║   歎德也。不用三藏者非衍正意。有時引出正
T38n1778_p0573a23║   為比決大小不同。觀心明菩薩者約三觀分
T38n1778_p0573a24║   別 。折體入 空起大悲心亦名菩薩。修 後兩觀
T38n1778_p0573a25║   任運即是菩薩義也。　三萬二 千二 辨數者依
T38n1778_p0573a26║   事 可知。表法難見未可定對。　眾所知識下
T38n1778_p0573a27║   三歎德為三。一 總二 別 三結。初 總歎者即是
T38n1778_p0573a28║   初 標歎德章門。若無自行化他之 德豈為眾
T38n1778_p0573a29║   所知識。此諸大士隨緣利 物荷澤無邊。十方
T38n1778_p0573b01║   眾生莫不知識。聞名欽德為知。覩形敬奉為
T38n1778_p0573b02║   識。但 眾生有四根性菩薩即以 四種化之 。即
T38n1778_p0573b03║   有四種知識。三藏三祇行滿百劫 種相。大人
T38n1778_p0573b04║   相現物所歸崇名眾所知識。通教八 地。道觀
T38n1778_p0573b05║   雙流神通利 物名眾所知識。別 教登地圓教
T38n1778_p0573b06║   初 住 得如來一 身無量身現十界像 。隨緣利
T38n1778_p0573b07║   物名眾所知識。未橫遍十方竪高三土。為一
T38n1778_p0573b08║   切有緣之 所知識。今諸菩薩皆是補處。橫遍
T38n1778_p0573b09║   竪高一 切有緣之 所知識。故云 眾所知識。若
T38n1778_p0573b10║   約觀心三觀心明即德高名稱。是則 聞名欽德
T38n1778_p0573b11║   覩形敬奉亦為眾所知識也。　大智本行下二
T38n1778_p0573b12║   別 歎德為三。一 略歎自他德。二 廣歎自他德。
T38n1778_p0573b13║   三隣果歎德。一 歎德為二 。一 略歎自行二 略
T38n1778_p0573b14║   歎化他。自行又二 。一 正歎二 釋歎。初 二 句言
T38n1778_p0573b15║   正歎者即是大智本行。解此或約一 法或約
T38n1778_p0573b16║   二 法。約一 法者大智即是本行也。依本起智
T38n1778_p0573b17║   智即是行。故言大智本行。故法華云 諸法從
T38n1778_p0573b18║   本來常自寂滅相。佛子行道已來世 得作佛。
T38n1778_p0573b19║   此經云 從無住 本立一 切法。若南土舊解多
T38n1778_p0573b20║   從八 地約位 帖釋。北方諸師從初 地約位 帖
T38n1778_p0573b21║   釋。什師從下至上漸勝稱歎。解既不同未敢
T38n1778_p0573b22║   偏 用。何 者南方引威神建立文證。故知初 歎
T38n1778_p0573b23║   八 地。北方引七波羅蜜證歎初 地乃至七地。
T38n1778_p0573b24║   一 往引證經文各便 。若欲和通則 碩乖 違。但
T38n1778_p0573b25║   經文對地處處有之 。未足定執謂為得稱集
T38n1778_p0573b26║   經者意。今謂一 往多是歎上地之 德。若歎上
T38n1778_p0573b27║   地自攝於下。何 者通論諸位 行類是同。但 上
T38n1778_p0573b28║   得勝品下得劣 品。今以 勝攝劣 不可以 上下
T38n1778_p0573b29║   各歎。如歎大智本行皆悉成就。金剛 智滿始
T38n1778_p0573c01║   名成就。豈可歎下。如歎能師子吼乃如雷震。
T38n1778_p0573c02║   下地亦能有此演說何 獨歎上。故知分別 互
T38n1778_p0573c03║   有所失。問近無等等豈非歎上。答今明諸德
T38n1778_p0573c04║   皆歎上地須約隣果。故下結云 如是一 切功
T38n1778_p0573c05║   德皆悉具 足。若通下地無等之 言約相待說
T38n1778_p0573c06║   互 有遠近。如法華明行處近處。下地亦名近
T38n1778_p0573c07║   也。華嚴明十地智慧如爪上土。諸佛智慧猶
T38n1778_p0573c08║   如大地。此則 懸殊。今三教菩薩行類是同。而
T38n1778_p0573c09║   教有所主 各有淺深。通八 地去但 約二 諦而品
T38n1778_p0573c10║   有優 劣 。若約補處自攝下位 。別 登地去即是
T38n1778_p0573c11║   三諦入 佛智地。行類是同。但 約品淺深分地
T38n1778_p0573c12║   優 劣 。若歎補處即攝下地。圓教初 住 三諦圓
T38n1778_p0573c13║   顯具 於一 切諸佛功 德。但 品位 不同不無優
T38n1778_p0573c14║   劣 。若歎等覺即下位 皆攝。但 諸菩薩外隨所
T38n1778_p0573c15║   感見聞不同。內則 本迹高下難測。豈可定執
T38n1778_p0573c16║   非但 約教分別 菩薩功 德法門。或時內合觀
T38n1778_p0573c17║   心欲令行者知勝妙功 德皆從心出。是則 諸
T38n1778_p0573c18║   佛解脫皆於眾生心行中求。若約二 法歎者。
T38n1778_p0573c19║   大智歎解本行歎行。若解行互 闕如目足互
T38n1778_p0573c20║   失皆無所到 。若解行具 者如有目足即能到
T38n1778_p0573c21║   池。故須雙歎所以 歎解。云 大智者只是觀解。
T38n1778_p0573c22║   若入 空出假。二 智方便 不名為大。中道觀解
T38n1778_p0573c23║   一 切種智名為大智。故大論云 我今知力 欲
T38n1778_p0573c24║   演說大智彼岸實相義。當知大智即是觀諸
T38n1778_p0573c25║   法實相之 觀也。言本行者即是歎行。從大智
T38n1778_p0573c26║   本一 心具 足諸波羅蜜。故大品云 諸法雖空
T38n1778_p0573c27║   而能一 心具 足萬行。金光 明云 一 切種智而
T38n1778_p0573c28║   為根本。無量功 德之 所莊嚴。當知自行雖有
T38n1778_p0573c29║   多門。但 略歎解行橫竪諸德磬無不取。問菩
T38n1778_p0574a01║   薩未證極果。何 得言皆悉成就。答果行未滿
T38n1778_p0574a02║   因行已圓。故云 成就。但 約教成就其義不同。
T38n1778_p0574a03║   三藏初 緣生滅四諦發誓名大智。行六 度行
T38n1778_p0574a04║   名為本行。種相業成名悉成就。通教初 緣無
T38n1778_p0574a05║   生起誓名為大智。檀三事 空乃至般若名為
T38n1778_p0574a06║   本行。十地如佛名悉成就。別 教初 緣無量生
T38n1778_p0574a07║   解名為大智。行無量波羅蜜名本行。十地等
T38n1778_p0574a08║   覺名悉成就。圓教初 緣無作發心名為大智。
T38n1778_p0574a09║   一 心萬行名為本行。十地等覺邊際智滿眾
T38n1778_p0574a10║   事 究竟名悉成就。權實可知。若觀心解約三
T38n1778_p0574a11║   觀明。初 觀觀生滅四諦。大悲弘誓名大智。用
T38n1778_p0574a12║   觀行六 度即是本行。此三藏教折假入 空觀。
T38n1778_p0574a13║   體假通教入 假別 教一 心圓教。尋之 可知。
T38n1778_p0574a14║   諸佛威神二 句二 釋歎也。亦傍得成化他。此
T38n1778_p0574a15║   正明佛加 。金剛 論云 。於菩薩身佛與功 德智
T38n1778_p0574a16║   慧之 力 。故名加 也。今明解行因圓正由諸佛
T38n1778_p0574a17║   威神建立。智慧加 解大智得成。功 德加 行本
T38n1778_p0574a18║   行得成。內因雖是菩薩自修 外緣必假諸佛
T38n1778_p0574a19║   冥 護。譬如種子。內雖自有雖生之 因外無地
T38n1778_p0574a20║   土日光 風雨等緣豈得成實。菩薩亦爾。雖有
T38n1778_p0574a21║   慈悲智慧精進禪定自行化他之 因。若不假諸
T38n1778_p0574a22║   佛慈悲地智慧光 神通風說法雨。自行化他
T38n1778_p0574a23║   之 因豈得圓也。如大鵬影覆子得生長。故華
T38n1778_p0574a24║   嚴云 。八 地欲沈空佛加 獎觀方得發起。若約
T38n1778_p0574a25║   觀心修 三觀時必須懺悔請十方佛。若心志
T38n1778_p0574a26║   者佛即加 護自然行成。世 有邪見學禪之 人
T38n1778_p0574a27║   但 信 有心佛不信 諸佛威神所加 。此正釋前
T38n1778_p0574a28║   傍成後化他者。若加 化他如華嚴明。法慧菩
T38n1778_p0574a29║   薩說十住 。諸佛放光 加 方乃得說。乃至金剛
T38n1778_p0574b01║   藏說十地亦如是。此即成後為護法城。若約
T38n1778_p0574b02║   觀心三觀既成。若欲利 物必須懺悔請十方
T38n1778_p0574b03║   佛威神建立。有感蒙加 隨所利 生如風靡草
T38n1778_p0574b04║   為護法城下二 略歎化他德為三。一 歎化他
T38n1778_p0574b05║   心二 歎功 成三釋歎。初 二 句歎化他心者。佛
T38n1778_p0574b06║   法如城能為行人防非擬敵故名為城。若護
T38n1778_p0574b07║   佛法即是護城。又解陰入 界法。此法即空。即
T38n1778_p0574b08║   空之 理名涅槃城。眾生是王而種性具 足恒
T38n1778_p0574b09║   沙佛法。如城中人物。故文云 一 切眾生即大涅
T38n1778_p0574b10║   槃即菩提相。但 此妙理外為天魔外道之 所
T38n1778_p0574b11║   破壞內為通別 見思所侵 。菩薩為護眾生本
T38n1778_p0574b12║   有涅槃之 城不令妄起諸愛見也。受持正法
T38n1778_p0574b13║   者即是四教之 正法也。菩薩從十方佛聞此
T38n1778_p0574b14║   教法得陀羅尼。總持無忘名為受持。將用此
T38n1778_p0574b15║   法降魔制 外。及破眾生內外愛見諸煩惱賊
T38n1778_p0574b16║   護涅槃城。令諸眾生法王種性皆得安穩。恒
T38n1778_p0574b17║   沙佛法不致散失。名護法城受持正法。約觀
T38n1778_p0574b18║   心者假空空假護小涅槃。假中中假護大涅
T38n1778_p0574b19║   槃。　能師子吼二 句二 正歎化他功 成。大經
T38n1778_p0574b20║   云 佛性者名師子吼三昧。菩薩住 此三昧能
T38n1778_p0574b21║   師子吼。師子吼者名無畏說(云 云 )。若約觀心三
T38n1778_p0574b22║   觀若成所行如所說。說於四教心無怯弱。如
T38n1778_p0574b23║   師子子若滿三年即能吼也。名聞十方者此
T38n1778_p0574b24║   亦化他功 成。化功 既著十方蒙益咸共傳揚。
T38n1778_p0574b25║   聲聞馳遠如大將破敵功 名蓋世 。　眾人不請
T38n1778_p0574b26║   下三釋歎化他。眾人不請初 二 句此釋化他
T38n1778_p0574b27║   之 心為護法城也。菩薩悲誓豈待祈請。如寇
T38n1778_p0574b28║   賊圍逼連官大將救其危急。何 待城內來祈
T38n1778_p0574b29║   請也。問若菩薩是不請之 友者。佛何 故待梵
T38n1778_p0574c01║   王天帝請轉法輪。答菩薩尚不須請豈況於
T38n1778_p0574c02║   佛。但 是說法之 儀 生物慇重故須待請。問菩
T38n1778_p0574c03║   薩不待請者凡是有心必應救不。答有緣即
T38n1778_p0574c04║   赴非請有無支而安之 。此釋受持正法。世 人
T38n1778_p0574c05║   以 同志為友。菩薩善巧同物根緣。共修 四種
T38n1778_p0574c06║   四諦各得無漏道果。故法華云 我等二 人亦
T38n1778_p0574c07║   共汝作。若開權顯實則 同乘佛乘直至道場。
T38n1778_p0574c08║   此即法親之 友也。而安之 者未安道諦令其
T38n1778_p0574c09║   得安。如是四種眾生令安四種道諦。若開權
T38n1778_p0574c10║   顯實皆令安住 無上涅槃。故言友而安之 。若
T38n1778_p0574c11║   約觀心折體入 空假名中道。此四種心不請
T38n1778_p0574c12║   三觀。三觀自觀即不請友義。觀折成心令此
T38n1778_p0574c13║   四心住 四道諦。即是友而安之 也。　紹隆三
T38n1778_p0574c14║   寶二 句此正釋。化他功 成能師子吼名聞十
T38n1778_p0574c15║   方。菩薩用無畏心說於四教即是紹隆四種
T38n1778_p0574c16║   三寶。若頓赴圓機即入 佛慧。初 心成就一 體
T38n1778_p0574c17║   三寶增進不斷。乃至妙覺湛然安住 。此即大
T38n1778_p0574c18║   乘一 體三寶常住 不斷故言使不斷絕。若漸
T38n1778_p0574c19║   教赴機次第明不斷者。初 三藏乃至圓教一
T38n1778_p0574c20║   體三寶不斷絕展轉興謝教權實。故菩薩用
T38n1778_p0574c21║   此四教三寶引接眾生使佛種不斷。皆令安
T38n1778_p0574c22║   住 大般涅槃常住 三寶皆是菩薩說法之 功 即
T38n1778_p0574c23║   是能師子吼。化功 歸己即名聞十方故言紹
T38n1778_p0574c24║   隆不斷也。若約觀心紹隆不絕者若佛在世
T38n1778_p0574c25║   紹隆三寶事 如前 說。佛去世 後佛法付屬二
T38n1778_p0574c26║   眾弟子。所以 優 田造像 闍王結集育王度人。
T38n1778_p0574c27║   若此相從三寶不絕。則 彌勒 出世 真正三寶
T38n1778_p0574c28║   紹隆不絕。若彌勒 滅後亦復如是。若行人能
T38n1778_p0574c29║   於今末世 造立尊容書寫大乘度人出家。即
T38n1778_p0575a01║   是相從三寶紹隆不絕。若住 三觀之 心觀此
T38n1778_p0575a02║   相從三寶不滯空有人。第一 義一 體三寶紹
T38n1778_p0575a03║   隆不絕故經云 敬像 如真佛得福亦復然。故
T38n1778_p0575a04║   文云 無離文字說解脫相。文字性離即是解
T38n1778_p0575a05║   脫。解脫者即諸法也。賢愚經云 未來多有破
T38n1778_p0575a06║   戒比丘。猶應供 養恭敬如舍利 弗目犍連。所
T38n1778_p0575a07║   得功 德亦復無量。紹隆三寶功 德最大。譬如
T38n1778_p0575a08║   大臣治正國家功 勳重大。菩薩紹三寶種使
T38n1778_p0575a09║   不斷絕。功 德無量十方諸佛說不能盡。　降
T38n1778_p0575a10║   伏魔怨二 句此即傳釋紹隆不斷。只由眾生
T38n1778_p0575a11║   內有愛結外有鬼神六 天魔王。內有諸見外
T38n1778_p0575a12║   有十八 六 師及九十六 種外道。能壞法城使
T38n1778_p0575a13║   三寶斷絕今明菩薩化物內修 禪定伏愛外用
T38n1778_p0575a14║   神力 降伏魔怨。內以 智慧斷結外則 說法制
T38n1778_p0575a15║   諸外道。內外魔怨既伏內外外道咸歸則 涅
T38n1778_p0575a16║   槃城存。三寶不絕故得紹隆也。若約四教界
T38n1778_p0575a17║   內愛見用生無生道諦禪定伏愛。智慧制 見
T38n1778_p0575a18║   界外愛見則 用無量無作道諦定莊嚴伏愛。
T38n1778_p0575a19║   慧莊嚴制 見。故文云 眾魔者樂生死。外道者
T38n1778_p0575a20║   樂諸見。菩薩於中不捨不動 故云 眾魔外道
T38n1778_p0575a21║   皆吾侍 也。若降界內愛見魔外即護化城涅
T38n1778_p0575a22║   槃。藏通三寶使不斷絕。若降界外愛見魔外
T38n1778_p0575a23║   即護大涅槃城使。別 圓三寶不斷絕也。故知
T38n1778_p0575a24║   並 是釋前 化他。問界內可有魔外界外何 得
T38n1778_p0575a25║   有耶。答大經說八 魔四內四外也。華嚴十魔
T38n1778_p0575a26║   通界內外。分別 可知。涅槃迦葉自歎云 。自此
T38n1778_p0575a27║   之 前 皆名邪見。則 藏通三乘聖人皆名界外
T38n1778_p0575a28║   魔外。故呵善吉云 入 於邪見不到 彼岸。汝與
T38n1778_p0575a29║   魔外一 手作之 。豈非界外有魔外耶。問聲聞
T38n1778_p0575b01║   可爾菩薩云 何 。答華嚴明菩提心魔三昧魔
T38n1778_p0575b02║   善知識魔。皆菩薩魔也。鴦掘魔羅訶文殊云 。
T38n1778_p0575b03║   外道亦修 空。尼乾但 默然即是界外外道。若
T38n1778_p0575b04║   不爾者何 故八 千被呵不能加 報。若約觀心
T38n1778_p0575b05║   者假空空假觀成降伏界內魔外。假中中假
T38n1778_p0575b06║   觀成降伏界外魔外。　悉已清淨下二 廣歎
T38n1778_p0575b07║   自他為二 。一 從此下訖不起法忍是廣歎自
T38n1778_p0575b08║   行。二 從已能隨順訖及心所行是廣歎化他。
T38n1778_p0575b09║   歎自行為二 。一 斷德二 智德。一 歎斷德為三。
T38n1778_p0575b10║   一 總二 別 三釋。一 總歎者明此菩薩結惑生
T38n1778_p0575b11║   死皆斷。故言悉已清淨。結惑生死有二 種。一
T38n1778_p0575b12║   界內二 界外。若三藏補處止伏見思未斷結
T38n1778_p0575b13║   惑。通教補處雖除習氣界外見思未斷。別 教
T38n1778_p0575b14║   補處雖斷十一 品無明餘三十一 品在。此三
T38n1778_p0575b15║   並 非悉已清淨。圓教補處四十一 品並 盡。雖
T38n1778_p0575b16║   餘一 品有若微烟乃可得名悉已清淨。如地
T38n1778_p0575b17║   持明。第九清淨淨禪至離一 切見清淨淨禪
T38n1778_p0575b18║   二 障斯斷。菩薩依此禪故得大菩提果。故約
T38n1778_p0575b19║   圓教補處說悉已清淨。若約觀心。假空空假
T38n1778_p0575b20║   假中中假二 處觀成界內惑盡。非悉已清淨
T38n1778_p0575b21║   界外煩惱障盡名悉已清淨。　永離蓋纏二 別
T38n1778_p0575b22║   歎斷德。蓋謂五 蓋纏即十纏。有言蓋纏所障
T38n1778_p0575b23║   既近豈足以 歎大菩薩德。今謂不爾。只約此
T38n1778_p0575b24║   五 蓋十纏開出一 切界內外惑。離此更無別
T38n1778_p0575b25║   能生惑。界內為枝界外為本。若離界內五 蓋
T38n1778_p0575b26║   具 出八 萬四千。何 者貪欲嗔恚睡疑屬癡。掉
T38n1778_p0575b27║   散是戒取即是等分。此四各出二 萬一 千合
T38n1778_p0575b28║   八 萬四千界。外根本類作宛然。問界外何 得
T38n1778_p0575b29║   有五 蓋亦對八 萬四千。答既有三毒何 得無
T38n1778_p0575c01║   五 蓋耶。取涅槃即貪捨生死是嗔迷實諦是
T38n1778_p0575c02║   癡。既有根本三毒則 有根本五 蓋。得具 八 萬
T38n1778_p0575c03║   四千。今約教明離蓋不同。數人明蓋障於初
T38n1778_p0575c04║   禪上界無蓋若成論明貪嗔二 蓋並 通上界二
T38n1778_p0575c05║   論俱 是三藏尚明蓋不同。若三藏菩薩離蓋
T38n1778_p0575c06║   發禪與凡夫同。未足以 歎補處之 德。若通別
T38n1778_p0575c07║   圓離蓋類悉已清淨。可知十纏開五 百纏。分
T38n1778_p0575c08║   別 永離類蓋可知。若約觀心假空空假假中
T38n1778_p0575c09║   中假。一 處觀成離二 蓋纏准上可知心常安
T38n1778_p0575c10║   住 無礙解脫三釋歎斷德。無礙解脫即不思議
T38n1778_p0575c11║   解脫之 異名也。故大論云 於諸解脫中無礙解
T38n1778_p0575c12║   脫最大。藏通皆云 無礙斷解脫證。有師言。無
T38n1778_p0575c13║   礙伏解脫斷此但 界內思議無礙解脫。別 教
T38n1778_p0575c14║   十地亦言無礙道斷解脫道證。雖離界外見
T38n1778_p0575c15║   思猶約定斷。非不思議無礙解脫。圓教明義
T38n1778_p0575c16║   解惑相。即智不斷惑而究竟永離二 種蓋纏。
T38n1778_p0575c17║   故名無礙解脫。故文云 不斷癡愛起於明脫。
T38n1778_p0575c18║   心常安住 者。若思議照寂非究竟安住 。若不
T38n1778_p0575c19║   思議寂照不二 。住 大涅槃名究竟心常安住
T38n1778_p0575c20║   也。無礙解脫即大般涅槃之 異名耳。次約觀
T38n1778_p0575c21║   心。若別 相三觀非究竟安住 。一 心三觀即是
T38n1778_p0575c22║   心常安住 無礙解脫也。
T38n1778_p0575c23║   　　　維摩經略疏卷第四
T38n1778_p0575c24║   念定總持辨才不斷下二 歎智德為三。一 總
T38n1778_p0575c25║   二 別 三釋成。一 總歎者即是念定總持。若類
T38n1778_p0575c26║   餘經悉歎三昧陀羅尼德。今歎念定總持即是
T38n1778_p0575c27║   歎三昧陀羅尼也。以 此雙標歎章者。念即念
T38n1778_p0575c28║   佛三昧等諸三昧。菩薩得此三昧十方諸佛
T38n1778_p0575c29║   常現在前 。若得一 心即名王三昧。何 者若根
T38n1778_p0576a01║   本觀練薰修 並 俗 諦三昧。觀諦緣三空是真
T38n1778_p0576a02║   諦三昧。自性等力 及般舟一 行首楞嚴等百
T38n1778_p0576a03║   八 三昧。皆中道一 心三昧。名王三昧。故知歎
T38n1778_p0576a04║   念定是歎三昧德也。約教者若折俗 體俗 入
T38n1778_p0576a05║   真。但 約二 諦名王三昧。若從根本俗 諦及真
T38n1778_p0576a06║   諦。次第入 中。即別 教三諦名王三昧。若一 心
T38n1778_p0576a07║   圓入 三諦即圓教三諦。三昧名王三昧。大論
T38n1778_p0576a08║   出異家解三昧王三昧不同。意在此也。若約
T38n1778_p0576a09║   觀心即三觀觀三諦成王三昧。任運可知。總
T38n1778_p0576a10║   持者即歎陀羅尼德。此言能持能遮。持善不
T38n1778_p0576a11║   失遮惡不起故名遮持。亦名總持。持諸善法
T38n1778_p0576a12║   不漏失也。法華明三陀羅尼。一 旋陀羅尼。二
T38n1778_p0576a13║   百千萬億 旋陀羅尼。三法音方便 陀羅尼。旋
T38n1778_p0576a14║   者旋轉也。轉假入 空得入 真諦。但 破界內即
T38n1778_p0576a15║   屬通教。一 心圓破即屬圓教。百千萬億 者即
T38n1778_p0576a16║   是從空入 假。旋轉分別 破塵沙惑顯出恒沙佛
T38n1778_p0576a17║   法。若別 破界外無知則 是別 教。一 心圓破即
T38n1778_p0576a18║   圓教也。法音方便 者即是二 觀為方便 。得入
T38n1778_p0576a19║   中道。次第斷入 中是別 教意。不斷無明一 心
T38n1778_p0576a20║   圓入 中道即圓教也。又法音方便 者得此陀
T38n1778_p0576a21║   羅尼即解一 切言音。亦能一 音說法隨類得
T38n1778_p0576a22║   解。得此三陀羅尼即入 無礙陀羅尼。具 足一
T38n1778_p0576a23║   切陀羅尼也。問此經歎補處。何 得約初 心而
T38n1778_p0576a24║   釋。答發心畢竟二 不別 。故但 後心入 三諦無
T38n1778_p0576a25║   礙。橫廣細極竪深窮源。即是補處無礙陀羅
T38n1778_p0576a26║   尼也。問三藏菩薩有陀羅尼不。答如尸毘王。
T38n1778_p0576a27║   得歸命救護陀羅尼。當知亦有諸小陀羅尼
T38n1778_p0576a28║   也。輪王尚得況於菩薩。問聲聞得不。答其既
T38n1778_p0576a29║   入 滅故不須也。約觀心陀羅尼三觀類作易
T38n1778_p0576b01║   見。辨才者即四辨也。大品七辨大集二 十四
T38n1778_p0576b02║   辨華嚴四十辨。約教明四辨者。初 約三藏。生
T38n1778_p0576b03║   滅四諦名字之 法無滯。即法無礙辨。於四諦
T38n1778_p0576b04║   義無有滯礙即義無礙辨。達六 道言辭亦同
T38n1778_p0576b05║   其語。說生滅四諦言辭無滯即辭無礙辨。若
T38n1778_p0576b06║   稱根緣於生生不可說四悉赴機。說無窮盡
T38n1778_p0576b07║   即樂說無礙辨也。辨是辨了 才即才能。以 蜜
T38n1778_p0576b08║   助 藥服之 者易才助 。又言。化道無壅。通約
T38n1778_p0576b09║   無生。別 約無量。圓約無作。類解可知。言不斷
T38n1778_p0576b10║   者不盡也。法義緣苦集知病無盡。又法義緣
T38n1778_p0576b11║   道滅識藥無盡。辭及樂說即授藥無盡。復次
T38n1778_p0576b12║   從生滅辨起無生辨乃至無作。無作四辨如
T38n1778_p0576b13║   風於空中。說法無障礙。故言不斷。約觀心修
T38n1778_p0576b14║   四辨義類解可知。　布施至具 足二 別 歎智德。
T38n1778_p0576b15║   還從定慧開出七度。從定開四慧開方便 故
T38n1778_p0576b16║   言別 也。若作十度對十地者。開禪出力 願開
T38n1778_p0576b17║   般若出方便 及智。若約教者德約四四諦。修
T38n1778_p0576b18║   布施等即四教明七度也。言無不具 足者皆波
T38n1778_p0576b19║   羅蜜。波羅蜜者翻事 究竟亦云 到 彼岸。布施
T38n1778_p0576b20║   乃至方便 皆事 理究竟。見檀等法界即究竟
T38n1778_p0576b21║   彼岸。故云 無不具 足。觀心七度者一 心三觀
T38n1778_p0576b22║   不見慳施。乃至不見巧拙。而能善巧分別 慳
T38n1778_p0576b23║   施。乃至巧拙冷然自曉。即無不具 足也。　逮
T38n1778_p0576b24║   無所得二 句三歎位 釋成。逮之 言及不起者。
T38n1778_p0576b25║   不起內外煩惱生死無境可觀。故名不起法
T38n1778_p0576b26║   忍。即是大無生忍。亦名寂滅忍。無所得者。大
T38n1778_p0576b27║   品云 無所得以 為得即是得無所得。仁王五
T38n1778_p0576b28║   忍瓔珞四忍。兩經雖殊俱 明寂滅忍。寂滅忍
T38n1778_p0576b29║   有上下。若金剛 心名下忍佛地名上忍。若開
T38n1778_p0576c01║   十地別 出等覺亦得作三品謂下中上。今歎
T38n1778_p0576c02║   隣果復言逮者。當逮下忍也。約教各明四忍
T38n1778_p0576c03║   者。三藏無文義作亦有四忍。初 祇為伏二 三
T38n1778_p0576c04║   祇為順。百劫 為無生三十四心名為寂滅。通
T38n1778_p0576c05║   教乾慧名伏性地名順。從須陀洹乃至九地
T38n1778_p0576c06║   名為無生。十地如佛名為寂滅。別 教鐵輪名
T38n1778_p0576c07║   伏三十心名順。初 地至九地名無生。十地金
T38n1778_p0576c08║   剛 心名寂滅。圓教五 品名伏鐵輪名順。初 住
T38n1778_p0576c09║   乃至九地名無生。十地金剛 心名寂滅。通論
T38n1778_p0576c10║   圓教初 心已上並 具 四名。故仁王云 。從初 發
T38n1778_p0576c11║   心至金剛 頂皆名伏忍。普賢賢首意在此也。
T38n1778_p0576c12║   問下文歎淨名但 言無生。當知不起法忍只
T38n1778_p0576c13║   是無生。何 以 用寂滅釋不起法忍耶。答在因
T38n1778_p0576c14║   讓果說名無生。若通論無生只是寂滅之 異
T38n1778_p0576c15║   名也。故大經云 。涅言不生槃言不滅。不生不
T38n1778_p0576c16║   滅名大涅槃。故文云 法本不生今則 無滅。是
T38n1778_p0576c17║   寂滅義。若然者寂滅即是無生何 所疑也。約
T38n1778_p0576c18║   觀心者一 心三觀三諦。惑不起者即是修 不
T38n1778_p0576c19║   起法忍。故法華云 著如來衣。如來衣者柔和
T38n1778_p0576c20║   忍辱心是。　已能下二 廣歎化他為二 。一 內具
T38n1778_p0576c21║   化他之 法二 正明化他。初 為三。一 明內具 。二
T38n1778_p0576c22║   明外具 。三總釋內外。如大論云 。內具 智慧名
T38n1778_p0576c23║   為力 外用無怯名無畏。若內智不明外儀 不
T38n1778_p0576c24║   具 。處眾有畏何 能伏物。若內外備 足所化皆
T38n1778_p0576c25║   從。初 明內具 化他法者。即是已能隨順。隨順
T38n1778_p0576c26║   有三。一 順佛。二 順理。三順根緣。佛為眾生轉
T38n1778_p0576c27║   四法輪。菩薩隨轉即順佛也。因緣生滅即空
T38n1778_p0576c28║   假中。順理而解。順解而說名順理。根性雖多
T38n1778_p0576c29║   不出四種。赴機無謬名順根緣。復次順解而
T38n1778_p0577a01║   說是順實智。順眾生說是順權智。順佛方便
T38n1778_p0577a02║   是順權實二 智也。今言隨順具 此三義也。轉
T38n1778_p0577a03║   不退法輪者。四種四諦是輪體。用四悉檀為
T38n1778_p0577a04║   轉也。有四種不退。一 事 不退法輪轉生滅四
T38n1778_p0577a05║   諦。二 位 不退轉無生。三行不退轉無量。四念
T38n1778_p0577a06║   不退轉無作。若三藏但 事 者。以 三藏教明不
T38n1778_p0577a07║   退位 不取斷結。但 言不生四惡道。不受女人
T38n1778_p0577a08║   身。不生邊地。諸根具 足。得宿命智。具 此五 事
T38n1778_p0577a09║   名為跋致。通教初 果已去齊羅漢位 不退。七
T38n1778_p0577a10║   地行不退八 地念不退別 教以 住 行向對三
T38n1778_p0577a11║   不退。地證念不退向但 修 耳。圓教者一 心具
T38n1778_p0577a12║   三不退。初 住 法身不墮前 位 名位 不退。具 一
T38n1778_p0577a13║   切行名行不退。念念流入 即念不退。約別 相
T38n1778_p0577a14║   三觀者以 空假中對三不退。約三別 判 此義
T38n1778_p0577a15║   猶疎。今約一 心正觀中道名位 不退。雙照二
T38n1778_p0577a16║   諦名行不退。自然流入 名念不退。善解法相
T38n1778_p0577a17║   知眾生根者。善解法相是如法相解。知眾生
T38n1778_p0577a18║   根性名識病。善解四種四諦之 藥善知四種
T38n1778_p0577a19║   眾生之 病。以 此化他無差機之 失。十力 中有
T38n1778_p0577a20║   是處非處力 。即是如法相解。有知根力 。即是
T38n1778_p0577a21║   知眾生根。皆是內力 具 足也。　蓋諸大眾二
T38n1778_p0577a22║   句二 明外具 化他法。以 無緣慈覆十法界故
T38n1778_p0577a23║   言蓋諸大眾。又蓋之 言過深達四種四諦。出
T38n1778_p0577a24║   過不達之 上故也。得無所畏者。慈悲福慧能
T38n1778_p0577a25║   蓋一 切故無所畏。即是釋外用無怯無畏法
T38n1778_p0577a26║   也。　功 德智慧下三總釋內外化他法為三。
T38n1778_p0577a27║   一 釋內心無畏二 釋外用無畏三結成無畏。
T38n1778_p0577a28║   初 二 句釋內心者。具 二 莊嚴能師子吼釋成
T38n1778_p0577a29║   內心無畏也。心即是自性清淨心亦名法身。
T38n1778_p0577b01║   福慧能顯出自性清淨心。故言以 修 其心。還
T38n1778_p0577b02║   用莊嚴自性清淨心。即具 二 嚴莊嚴法身。四
T38n1778_p0577b03║   教福慧三權一 實。總此權實以 修 其心。故心
T38n1778_p0577b04║   無所畏也。　相好至飾好二 釋外用無畏法者。
T38n1778_p0577b05║   種性色身物所尊重。如迦旃延子所明種三
T38n1778_p0577b06║   十二 相業。小福所致。何 足為奇。故非第一 。通
T38n1778_p0577b07║   教約真修 相。諦理未極相非第一 。別 教以 緣
T38n1778_p0577b08║   修 。緣修 是智障故相亦非第一 。圓教相好者。
T38n1778_p0577b09║   法身若顯相好具 足。故法華云 。深達罪福相
T38n1778_p0577b10║   遍照於十方。微妙淨法身具 相三十二 。法身
T38n1778_p0577b11║   具 此妙相眾生無由能識。為顯此相故於應
T38n1778_p0577b12║   身示白毫相。表中道理。示紺眼相表無緣悲。
T38n1778_p0577b13║   餘各有表。故知此相即是法身三十二 相。色
T38n1778_p0577b14║   像 第一 者法性色也。大經云 妙色湛然常安
T38n1778_p0577b15║   住 。不為生老病死遷。此之 妙色於諸色中最
T38n1778_p0577b16║   為第一 。現十界像 如如意珠。應色表真真色
T38n1778_p0577b17║   第一 。應佛身色於所化身色亦第一 也。捨諸
T38n1778_p0577b18║   世 間二 句傳釋前 真相好也。非捨世 間嚴飾
T38n1778_p0577b19║   之 具 。若捨此者外道亦能。何 足可歎。今言捨
T38n1778_p0577b20║   者三藏菩薩捨人天飾好。百劫 種相為菩提
T38n1778_p0577b21║   器。通菩薩捨有所得心世 間嚴飾。故大論破
T38n1778_p0577b22║   百劫 相。金剛 般若云 。若以 色見我是人行邪
T38n1778_p0577b23║   道。別 教菩薩捨界內空心飾好。用界外緣修
T38n1778_p0577b24║   修 相好也。圓教菩薩界內外修 皆世 飾好悉
T38n1778_p0577b25║   皆併捨。法身若顯即是真相。故云 相好嚴身
T38n1778_p0577b26║   色像 第一 。豈同虛妄修 因世 間飾好。　名稱
T38n1778_p0577b27║   高遠逾於須彌三結成為二 。一 結外二 結內。
T38n1778_p0577b28║   初 二 句結外無畏者。菩薩外化遍十方十界
T38n1778_p0577b29║   名為高遠。又解。通別 教佛如須彌山。今圓教
T38n1778_p0577c01║   金剛 心高兩教佛。故言逾於須彌。又須彌盤
T38n1778_p0577c02║   固高遠如法性不動 理高。無上智有顯理之
T38n1778_p0577c03║   功 。故言逾於須彌也。　深信 堅固二 句二 結
T38n1778_p0577c04║   內無畏法也。信 有二 種。一 聞二 證。四教分別
T38n1778_p0577c05║   各有依次。今但 約圓。若五 品弟子一 向聞信 。
T38n1778_p0577c06║   信 不思議三德之 理。六 根清淨亦聞亦得似
T38n1778_p0577c07║   證。初 住 已上亦聞分證。佛地但 證。今諸菩薩
T38n1778_p0577c08║   既居高位 二 信 圓深。故云 深信 。言堅固者二
T38n1778_p0577c09║   信 不為內外之 所壞也。猶若金剛 譬顯深信 。
T38n1778_p0577c10║   金剛 二 義。一 利 徹本際。內合二 信 定慧利 用
T38n1778_p0577c11║   窮實際也。二 體堅萬物所不能壞。譬二 信 煩
T38n1778_p0577c12║   惱生死所不能損。　法寶普照下二 正明化他
T38n1778_p0577c13║   為三。一 放光 說法明化他二 正說法明化他。
T38n1778_p0577c14║   三明進修 化他門。初 為二 。一 正明放光 說法
T38n1778_p0577c15║   二 明釋成。初 又為三。一 放光 。二 說法。三釋歎。
T38n1778_p0577c16║   一 放光 者明菩薩悲智緣三諦理。生善法寶
T38n1778_p0577c17║   用化一 切有緣。言普照者入 放光 三昧普光
T38n1778_p0577c18║   三昧故能普照。若諸凡夫應以 世 善光 照。若
T38n1778_p0577c19║   出世 善及出世 上上善而得度者。菩薩隨其
T38n1778_p0577c20║   所應用何 三昧放善法光 各令得度。故華嚴
T38n1778_p0577c21║   思益大品悉云 。佛有光 明名無慳。若放此光
T38n1778_p0577c22║   照慳眾生即能行施等。如是種種利 益令其
T38n1778_p0577c23║   得道。若一 光 除慳一 光 除嗔是別 教意。不名
T38n1778_p0577c24║   普照。若放二 諦光 亦不名普。今諸菩薩只放
T38n1778_p0577c25║   一 光 具 一 切光 照一 切處。十界眾生各得利 益。
T38n1778_p0577c26║   隨機入 道故名普照。問光 照云 何 能破惡生
T38n1778_p0577c27║   善。答譬如薰藥烟觸病苦即除身得安樂。光
T38n1778_p0577c28║   觸亦爾。以 此光 從諸善法而出隨觸苦除。故
T38n1778_p0577c29║   文云 有以 光 明而作佛事 。　而雨甘露二 明說
T38n1778_p0578a01║   法。甘露是諸天妙藥服之 不死。中論云 實相
T38n1778_p0578a02║   名天甘露。能令三乘同得聖道。實相甘露即
T38n1778_p0578a03║   有二 種。一 真二 中。眾生應以 何 實得度雨何
T38n1778_p0578a04║   甘露各令得益。此諸菩薩但 說中道實相甘
T38n1778_p0578a05║   露。隨其偏 圓所得不同。故法華云 佛平等說
T38n1778_p0578a06║   如一 味雨。隨眾生性所受不同。　於眾言音
T38n1778_p0578a07║   微妙第一 三明釋歎。雨甘露雨何 故能說甘
T38n1778_p0578a08║   露法雨。以 有微妙之 言音也。如法華欲以 一
T38n1778_p0578a09║   妙音遍滿三千界。隨意即能至。鐵輪尚爾何
T38n1778_p0578a10║   況補處。而不能以 一 音遍滿隨類各解普獲
T38n1778_p0578a11║   其利 。降佛已還莫能過者故言微妙第一 。又
T38n1778_p0578a12║   解。法性言音故微妙第一 。　深入 緣起下二
T38n1778_p0578a13║   明釋成放光 說法為二 。一 明入 緣起歎智慧
T38n1778_p0578a14║   以 釋成。二 斷諸邪見下歎斷德以 釋成。初 文
T38n1778_p0578a15║   者所以 放光 說法利 益深普。良由智能深入
T38n1778_p0578a16║   緣起。緣起有二 。一 生死。即是無明十二 因緣
T38n1778_p0578a17║   一 切生死。二 解脫緣起。是觀因緣智起一 切
T38n1778_p0578a18║   佛法。今明深入 者。深入 生死緣起即成佛法
T38n1778_p0578a19║   緣起。故大經云 十二 因緣有四種觀。若深入
T38n1778_p0578a20║   者得上上智了 了 見性。何 者若觀因緣生滅
T38n1778_p0578a21║   即三藏意。即空通教意。入 假破界內外塵沙
T38n1778_p0578a22║   進入 中道。破十一 品無明是別 教意。並 非深
T38n1778_p0578a23║   入 。圓教菩薩一 心圓觀。從初 住 至補處破四
T38n1778_p0578a24║   十一 品。乃名深入 。是諸菩薩並 入 十二 因緣
T38n1778_p0578a25║   正報緣起。亦入 依報成壞緣起。以 深入 故。是
T38n1778_p0578a26║   以 能說因緣實相。甘露深信 之 義意亦顯也
T38n1778_p0578a27║   斷諸至餘習二 歎斷德。釋成放光 說法者。只
T38n1778_p0578a28║   以 自無惑闇能普放光 照眾生闇。只以 自
T38n1778_p0578a29║   無繫縛能雨甘露解眾生縛。令斷有無二 邊
T38n1778_p0578b01║   邪見。邪見有二 。界內界外。界內六 十二 等皆
T38n1778_p0578b02║   屬有無。界外種種諸見亦屬有無。今總界內
T38n1778_p0578b03║   屬有邊界外屬無邊。故大經云 凡夫者有二
T38n1778_p0578b04║   乘者無。菩薩之 人不有不無。正見中道則 破
T38n1778_p0578b05║   二 邊一 切邪見。故言斷諸邪見等。又解。正觀
T38n1778_p0578b06║   中道破真俗 二 邊。至金剛 頂邊際智滿。中道
T38n1778_p0578b07║   體顯三惑方盡。無復餘習者。圓教始從初 住
T38n1778_p0578b08║   終至法雲。圓斷諸見猶有習在。等覺入 重玄
T38n1778_p0578b09║   門千萬億 劫 重修 凡事 。見理分明習氣微薄。
T38n1778_p0578b10║   事 等微烟故名無復餘習。如以 少鹽投於大
T38n1778_p0578b11║   河無復醎味。故大論云 。有無二 見滅無餘。諸
T38n1778_p0578b12║   法實相佛所說。常從但 云 斷界內二 見。用地
T38n1778_p0578b13║   論別 義。登地離凡夫我相障斷有無二 見。豈
T38n1778_p0578b14║   得消此經文。問此有何 過。答藏通見道即斷
T38n1778_p0578b15║   諸見。別 教登地斷界外見。並 不可歎補處之
T38n1778_p0578b16║   德。優 婆塞經云 九地斷見習十地斷愛習。地
T38n1778_p0578b17║   持云 離一 切見清淨淨禪。此據等覺。故今約
T38n1778_p0578b18║   之 以 消此文。一 家圓斷義轉分明。　演法至過
T38n1778_p0578b19║   量二 正明說法歎化他。初 雙舉兩譬歎化他
T38n1778_p0578b20║   成就。後一 總歎化他功 德。初 譬云 師子吼者
T38n1778_p0578b21║   名決定說。說諸眾生皆有佛性。演法無畏者。
T38n1778_p0578b22║   演之 言廣心無怯弱故名無畏。能於四不可
T38n1778_p0578b23║   說以 四悉赴緣廣起四教。猶師子吼譬演實
T38n1778_p0578b24║   相甘露法門得無所畏也。如師子吼時非但
T38n1778_p0578b25║   不畏禽獸。亦能令香象失糞飛者墮落。此諸
T38n1778_p0578b26║   菩薩演甘露法非但 於諸魔外及諸眾生心無
T38n1778_p0578b27║   怯弱。亦能令魔外失愛見糞高心墮落。亦令
T38n1778_p0578b28║   一 切愛見皆滅。　其所講說乃如雷震。次譬
T38n1778_p0578b29║   雨甘露法雨能令生善。大論具 出四種法師。
T38n1778_p0578c01║   雷喻多聞雨喻美行具 在論文。今明雷以 驚
T38n1778_p0578c02║   蟄雨以 潤生。說甘露法雨震八 音雷。用驚二
T38n1778_p0578c03║   邊邪見之 蟄。使一 切善根萌芽開發。謂三草
T38n1778_p0578c04║   二 木一 地所生。使一 切行人宿善開發故也。
T38n1778_p0578c05║   無有量已過量二 句次總歎化他功 德。無有
T38n1778_p0578c06║   量者。此諸菩薩神通智慧放光 說法十方所
T38n1778_p0578c07║   化無有限量。七種方便 所不能量。已過量者
T38n1778_p0578c08║   過圓十地所化之 量也。　集眾法寶下三進修
T38n1778_p0578c09║   化他法。明諸菩薩化功 雖大。未證極果。猶須
T38n1778_p0578c10║   進修 化他之 法。即是等覺。千萬億 劫 入 重玄
T38n1778_p0578c11║   門修 化他行。重玄門者地持云 。入 住 起力 禪
T38n1778_p0578c12║   捨復入 力 禪。入 者從凡心入 一 切法門乃至
T38n1778_p0578c13║   上地。起力 者從等覺地起入 一 切法門。住 者
T38n1778_p0578c14║   隨住 一 法門即住 一 切法門。捨復入 力 者百
T38n1778_p0578c15║   千萬億 劫 重修 也。故法華彌勒 歎下方菩薩
T38n1778_p0578c16║   云 。善入 出住 無量百千三昧等。如海導師者。
T38n1778_p0578c17║   將導眾人入 海採寶眾人得寶。亦已自獲。菩
T38n1778_p0578c18║   薩入 生死海非但 能令眾生得佛法寶。化功
T38n1778_p0578c19║   歸己入 重玄門法利 亦多。故此經云 不入 大
T38n1778_p0578c20║   海不得無價 寶珠。菩薩不入 煩惱巨海則 不
T38n1778_p0578c21║   能得一 切智寶。了 達諸法者。入 重玄門內慧
T38n1778_p0578c22║   增進了 達。是智之 異名。諸法即十界之 法也。
T38n1778_p0578c23║   深妙之 義者十法界法二 諦三諦之 理甚深。
T38n1778_p0578c24║   故名為深。見三德不縱不橫故名妙也。善知
T38n1778_p0578c25║   至所行二 句正明菩薩住 重玄門。增進外見
T38n1778_p0578c26║   所化眾生根緣。此諸菩薩得真天眼常在三
T38n1778_p0578c27║   昧。不以 二 相見諸眾生。死此生彼名往。死彼
T38n1778_p0578c28║   生此名來。言所趣者知善惡業緣之 因趣受
T38n1778_p0578c29║   報好醜之 果。及心所行者用種智之 力 知其
T38n1778_p0579a01║   宿世 習因所行。三草二 木一 地所生根性不
T38n1778_p0579a02║   同。三草二 木即七方便 。一 地所生即圓根緣。
T38n1778_p0579a03║   前 明用藥今明知病。既識藥知病即能隨病
T38n1778_p0579a04║   授藥。故知住 重玄門化他之 德轉深大也。
T38n1778_p0579a05║   近無等等下三約隣果歎德為三。一 歎自行。
T38n1778_p0579a06║   二 歎化他。三總釋成。自行為二 。一 歎智德二
T38n1778_p0579a07║   歎斷德。初 為二 。一 總二 別 。一 總歎自行智德
T38n1778_p0579a08║   者。即近無等等佛自在慧。言無等等者十方
T38n1778_p0579a09║   諸佛無與等者。今等諸佛故言無等等也。約
T38n1778_p0579a10║   理者實相之 理無能與等。　佛種智圓極能等
T38n1778_p0579a11║   實相。故言無等等。又若圓教初 住 雖發真見
T38n1778_p0579a12║   理得無等法。猶有四十一 品無明去妙寶尚
T38n1778_p0579a13║   遠。不名隣果。約佛約理猶非近無等。豈得與
T38n1778_p0579a14║   無等等。金剛 心菩薩約佛約理皆近故言近
T38n1778_p0579a15║   無等。見理已圓故云 無等等也。若約教傳作
T38n1778_p0579a16║   可知。　十力 無畏十八 不共別 歎自行智德。
T38n1778_p0579a17║   如大論解。此有二 。一 云 菩薩自有無畏不共。
T38n1778_p0579a18║   二 云 菩薩分得佛力 無畏不共。補處如十四
T38n1778_p0579a19║   日月。佛如十五 日月。相隣近也。若約教者如
T38n1778_p0579a20║   三藏。明十力 無畏名同大乘。毘曇釋不共法
T38n1778_p0579a21║   別 立名教。故大論彈云 。力 無畏名既同大乘。
T38n1778_p0579a22║   不共何 得別 立。今但 約斷伏分別 同異。名義
T38n1778_p0579a23║   非妨。通教約照二 諦。八 地分得十力 無畏等。
T38n1778_p0579a24║   故云 近無等。十地如佛故云 無等等。別 教初
T38n1778_p0579a25║   地分得十力 等法名近無等。十地所得十力
T38n1778_p0579a26║   等法名無等等。圓教初 住 已上分得力 無畏
T38n1778_p0579a27║   不共等法名近無等。華嚴明初 住 。云 得如來
T38n1778_p0579a28║   是處非處等十力 智也。今取至等覺位 乃至
T38n1778_p0579a29║   近無等。近佛十力 無畏等法也。因用已圓即
T38n1778_p0579b01║   無等等也。前 教並 非云 。佛自在慧者佛慧中
T38n1778_p0579b02║   無無明。故究竟自在。菩薩雖有無明猶如微
T38n1778_p0579b03║   烟。將得佛慧故以 此為歎也。　關閉一 切諸惡
T38n1778_p0579b04║   趣門此歎自行斷德。惡趣門者惡趣雖多不
T38n1778_p0579b05║   出二 種緣集。藏通見空關閉有為惡趣之 門。
T38n1778_p0579b06║   別 圓見不空關閉無為惡趣之 門。此諸菩薩
T38n1778_p0579b07║   見中道之 源能閉有無一 切諸惡趣門。或屬
T38n1778_p0579b08║   歎化他關閉眾生諸惡趣門也。　而生至服行
T38n1778_p0579b09║   二 歎化他。若開修 羅即是六 道。若三藏帶結
T38n1778_p0579b10║   願生。或用神通示五 道身。於染淨土教化眾
T38n1778_p0579b11║   生。通教七地界內結盡。願扶餘習五 道示身。
T38n1778_p0579b12║   亦神通生也。別 地已上圓住 已上得一 身無
T38n1778_p0579b13║   量身。清淨妙法身湛然應一 切。即是二 十五
T38n1778_p0579b14║   三昧力 薰生二 十五 有也。今是補處慈善冥
T38n1778_p0579b15║   薰隨機應現五 道利 生。義論亦現界外諸土
T38n1778_p0579b16║   之 身。化彼眾生。為大醫王善療眾病者。既生
T38n1778_p0579b17║   五 道意在利 物治眾生病。對小明大。三教菩
T38n1778_p0579b18║   薩及圓下地皆是小。醫今諸菩薩力 用隣佛
T38n1778_p0579b19║   名大醫王。治界內外不善業病。應病與樂者
T38n1778_p0579b20║   用四悉檀說四法藥。令得服行者眾生聞法
T38n1778_p0579b21║   斷界內外結。得大小乘聖道解脫。　無量功
T38n1778_p0579b22║   德至不唐捐三總釋成隣果歎得。無量功
T38n1778_p0579b23║   德皆成就者釋自行滿。無量佛土皆嚴淨釋
T38n1778_p0579b24║   化他滿。其見聞者無不蒙益者。法身非色非
T38n1778_p0579b25║   聲隨感見聞。必獲其益。令得世 間出世 間樂。
T38n1778_p0579b26║   諸有所依亦不唐捐者。唐虛捐棄亦失也。釋
T38n1778_p0579b27║   自行者隨心所行任運契理必成勝因。感果
T38n1778_p0579b28║   不失故不虛棄也。釋化他者眾生雖不入 第
T38n1778_p0579b29║   一 義不失三悉檀。歸向生善破惡獲利 。及化
T38n1778_p0579c01║   功 歸己並 不虛棄。　如是一 切功 德皆悉具 足
T38n1778_p0579c02║   三結成歎德。如上所歎皆悉成就。若依南北
T38n1778_p0579c03║   摘句配地豈得一 切皆悉具 足。一 家解釋理
T38n1778_p0579c04║   自冥 會。又解菩薩功 德無量無邊。如上所歎
T38n1778_p0579c05║   數十句耳。豈可具 述。　其名曰下說法王子
T38n1778_p0579c06║   四累名證成同聞。雖歎勝德不的顯名莫知
T38n1778_p0579c07║   其人。故略出五 十二 人以 證同聞也。若約四
T38n1778_p0579c08║   教事 轉繁多。今略就三觀釋名足知大況。等
T38n1778_p0579c09║   者以 二 觀入 中。即是平等故云 等觀。不等者
T38n1778_p0579c10║   但 照二 諦無量殊別 不等觀。等不等者正觀
T38n1778_p0579c11║   中道雙照二 諦。入 中名等照二 不等。體用合
T38n1778_p0579c12║   論名等不等。須用六 即則 不混濫。一 切眾生
T38n1778_p0579c13║   即是實相名理等觀。聞實相名深知其理是
T38n1778_p0579c14║   名字等觀。若觀中道通達無礙即觀行等觀。
T38n1778_p0579c15║   發相似 解。即相似 等觀。若發真明名分證等
T38n1778_p0579c16║   觀窮實相源名究竟等觀。今此乃是分證位
T38n1778_p0579c17║   隣究竟故名等觀也。不得聞觀心即是。而便
T38n1778_p0579c18║   混濫生增上慢作菩薩旃陀羅。若不受此語
T38n1778_p0579c19║   即是不信 諸大乘經了 義之 說。下去一 一 名
T38n1778_p0579c20║   下皆先加 一 心三觀。然後依文。如言一 心三
T38n1778_p0579c21║   觀即能觀心性等。定自在王者能觀心性名
T38n1778_p0579c22║   為上定。得此上定於一 切法即得自在。如世
T38n1778_p0579c23║   國王。法自在者正觀三諦心無滯礙。於十法
T38n1778_p0579c24║   界法而得自在。法相者觀十法界三諦法相。
T38n1778_p0579c25║   光 明者此之 慧光 能顯實相故也。光 嚴者心
T38n1778_p0579c26║   智光 明莊嚴法身也。大嚴者觀於心性。其性
T38n1778_p0579c27║   廣博猶如虛空。境大智大以 嚴法身。寶積者。
T38n1778_p0579c28║   觀心雖空而具 足萬行。萬行眾寶積之 於理。
T38n1778_p0579c29║   故名寶積。辨積者與法性相應即具 四辨蘊
T38n1778_p0580a01║   積也。寶手者觀心成就即具 權實二 智之 寶手
T38n1778_p0580a02║   也。寶印手者觀實相印印觀智手也。常舉手
T38n1778_p0580a03║   者正觀心手上求佛果。常下手者觀智之 手即
T38n1778_p0580a04║   無緣大慈下化眾生也。常慘者住 正觀心悲
T38n1778_p0580a05║   愍眾生。喜根者得如來藏大喜遍心。喜王者
T38n1778_p0580a06║   得中法喜所願自在如世 王也。辨音者分別
T38n1778_p0580a07║   十界殊方異音通達無礙。虛空藏者觀於心
T38n1778_p0580a08║   性。猶如虛空無所積聚乃名為藏。執寶炬者
T38n1778_p0580a09║   觀道品寶炬照顯心源也。寶勇 者見諸法寶
T38n1778_p0580a10║   能於生死意而有勇 。寶見者觀實相寶了 了
T38n1778_p0580a11║   見性。帝網者譬如帝釋網目無量。正觀三諦
T38n1778_p0580a12║   具 足無量諸法之 網。網諸煩惱及諸眾生。明
T38n1778_p0580a13║   網者正觀心性。智網光 明網諸煩惱及諸眾
T38n1778_p0580a14║   生。無緣觀者觀於心性。真修 體顯無緣無念
T38n1778_p0580a15║   寂而常觀。慧積者觀於實相。具 智慧聚。寶勝
T38n1778_p0580a16║   者正觀之 寶。勝方便 之 寶。天王者得第一 義
T38n1778_p0580a17║   天自在如王。壞魔者觀於心性能壞二 邊八
T38n1778_p0580a18║   魔。電德者見中道迅速即成三德。如夜見電
T38n1778_p0580a19║   光 即得見道。自在王者得真我性。於一 切法
T38n1778_p0580a20║   自在如王。功 德相嚴者正觀心性具 一 切法
T38n1778_p0580a21║   莊嚴法身。師子吼者得見佛性成師子吼三
T38n1778_p0580a22║   昧也。雷音者正觀心性中道。多聞美行如雷
T38n1778_p0580a23║   震吼。驚一 切二 邊氷執蟄也。山相擊音者如
T38n1778_p0580a24║   二 山相擊音遍四方。境智相應出四辨之 音
T38n1778_p0580a25║   也。香象者無煩惱毒臭。能以 慈力 荷負一 切。
T38n1778_p0580a26║   白香象者法性之 本本無黑惡。理淨智淨五
T38n1778_p0580a27║   分身香起諸慈悲荷負一 切。如白香象。常精
T38n1778_p0580a28║   進者見法性常住 成無作正勤 。不休息者觀
T38n1778_p0580a29║   空不空不住 偏 空化城而休息也。妙生者觀
T38n1778_p0580b01║   於心性不生。則 一 切法不生而般若妙生。華
T38n1778_p0580b02║   嚴者福慧因華莊嚴法身。觀世 音者如請觀
T38n1778_p0580b03║   音云 。觀於心脈使想一 處即見觀世 音也。得
T38n1778_p0580b04║   大勢 者正觀心性降制 界內外魔怨外道。梵
T38n1778_p0580b05║   網者正觀清淨法網。網諸煩惱及一 切眾生。
T38n1778_p0580b06║   寶杖者具 福慧二 種為寶杖。策發進趣菩提
T38n1778_p0580b07║   果所。又云 眾生憑杖求入 中道也。無勝者得
T38n1778_p0580b08║   實相法世 出世 智莫之 能勝。嚴土者心淨則
T38n1778_p0580b09║   佛土淨也。金髻者實相慧明如金。髻者即權
T38n1778_p0580b10║   智也。以 嚴心首故云 金髻。珠髻者即實相智
T38n1778_p0580b11║   慧。如法華王。解髻中明珠與之 與之 者權智
T38n1778_p0580b12║   也。彌勒 者得無緣慈慈攝一 切也。文殊師利
T38n1778_p0580b13║   者若見佛性即具 三德。不縱不橫故云 妙德。
T38n1778_p0580b14║   如是等菩薩隨觀標名引物歸心。一 人各具
T38n1778_p0580b15║   一 切觀門。名字互 通。即字等語等身等法等。
T38n1778_p0580b16║   如是解者於心觀中見諸佛菩薩。故法華云 。
T38n1778_p0580b17║   若人有能信 汝所說則 為見我。亦見於汝及
T38n1778_p0580b18║   比丘僧 并諸菩薩。華嚴云 十方諸如來同共
T38n1778_p0580b19║   一 法身一 見一 智慧。力 無畏亦然。故諸佛菩
T38n1778_p0580b20║   薩皆約觀心明也。問凡夫觀心何 得用釋佛
T38n1778_p0580b21║   菩薩義。答此經云 。諸佛解脫當於眾生心行
T38n1778_p0580b22║   中求。若執文字離心而求佛菩薩解脫者。可
T38n1778_p0580b23║   謂抱石投淵夜遊去燭。　如是等三萬二 千人
T38n1778_p0580b24║   第五 大段結眾數。問此諸菩薩定皆是十地
T38n1778_p0580b25║   等覺位 不。答北方諸師從初 地至十地。南土
T38n1778_p0580b26║   諸師云 是八 地九地十地也。復有師例 如大
T38n1778_p0580b27║   品云 。皆補處也。今謂不爾。前 明本迹高下莫
T38n1778_p0580b28║   測何 須定判 。
T38n1778_p0580b29║   維摩經略疏卷第一